Тяжеловооруженный воин: различия между версиями

Материал из SurWiki
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
(не показано 7 промежуточных версий 1 участника)
Строка 1: Строка 1:
 +
[[Файл:Рисунок10.png|center|]]
 +
 +
<div style="background-color:#F5F5DC;  font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
 +
<div style="border:1px solid #1E90FF;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;background-color:#F5F5DC;">
 +
 
[[Файл:Тяжеловооруж кулайский воин.jpg|thumb|left|]]
 
[[Файл:Тяжеловооруж кулайский воин.jpg|thumb|left|]]
 +
 +
[[Файл:Sibir 137.jpg|thumb|rigth|]]
 +
 +
 +
 +
 +
 +
 +
'''Тяжеловооруженный кулайский воин.'''
 +
 +
Он облачён в длинный панцирь, составленный из колец по ламеллярному принципу '''(а).'''
 +
 +
Кольца набраны из роговых пластин, сплетённых между собой ремнями. Нижние кольца защитной одежды свободно свисают на нескольких ремнях и могут складываться, входя одно в другое, не мешая ходьбе.
 +
 +
На груди воина — роговая «кираса» со священным воинским изображением '''(б).'''
 +
 +
Голова защищена шлемом '''(в)''' с бармицей''' (г)''' и бронзовым наносником '''(д)'''. Купол шлема смонтирован из небольших пластин по чешуйчатому принципу.
 +
 +
Воин вооружён бронзовым втульчатым топором-кельтом '''(е),''' сложным цельнодеревянным луком западно-сибирского типа '''(ж)''' и копьями с железными наконечниками '''(з).'''
 +
 +
Средства защиты дополняет деревянный щит '''(и).'''
 +
 +
Такие тяжеловооруженные бойцы стояли впереди. За ними выстраивались в небольшую колонну легковооружённые копейщики и лучники, поражавшие противника на дальней дистанции. Под защитой этой «живой» брони происходило сближение с противником, и завязывался ближний рукопашный бой. IV—III вв. до н. э. (''Реконструкция по материалам Нижнего Приобья)''
 +
 +
Предметы вооружения в этой среде приобретают особое значение, некоторые из них теперь символизируют общественное положение владельца. Военная атрибутика становится особо почитаемой в обществе, она сакрализуется. Духи умерших предков удачливых военных лидеров из разряда «личных» переходят в разряд «территориальных» и почитаются, как небесные покровители, не только прямыми потомками, но и всеми жителями данной территории. Разумеется, при этом у каждого воина и поселенца остается свой личный дух-помощник, дух собственного умершего предка.
 +
 +
Оружие в тайге тоже было предметом культа и поклонения. Из дальних походов воины приносили на сокрытые в тайге культовые места свои трофеи и оставляли их там в качестве дорогой жертвы. Отзвуки этой традиции дошли до наших дней. Некоторые персонажи божественного пантеона обских угров нередко представлены куклой, символизирующей духа — хозяина культового места. Кукла, как правило, изготовлена из какого-нибудь старинного предмета вооружения, обмотанного особыми жертвенными тряпочками-прикладами. Здесь до сих пор можно увидеть клинки конца позапрошлого — начала прошлого веков, захваченные в походах или приобретенные в обмен на меха прадедами нынешних хантов и манси.
 +
 +
Пока на высоких мысах среди болот и урманов предки обских угров и самодийцев совершенствовали свое оружие, далеко на востоке, за тысячи километров от Великой Реки и Таёжного царства, в неизвестных глубинах Центральной Азии, копилась та сила, которой суждено было изменить ход событий и дать имя целой эпохе. 
 +
 +
 +
Реконструкции и тексты даны по книге: Соловьев А. И. Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.
 +
  
  
Строка 9: Строка 47:
 
[[Категория:история]]
 
[[Категория:история]]
 
[[Категория:информационные технологии]]
 
[[Категория:информационные технологии]]
 +
[[Категория:воины]]
 +
[[Категория:СОШ №8 ]]

Текущая версия на 23:29, 9 августа 2013

Рисунок10.png
Тяжеловооруж кулайский воин.jpg
Sibir 137.jpg




Тяжеловооруженный кулайский воин.

Он облачён в длинный панцирь, составленный из колец по ламеллярному принципу (а).

Кольца набраны из роговых пластин, сплетённых между собой ремнями. Нижние кольца защитной одежды свободно свисают на нескольких ремнях и могут складываться, входя одно в другое, не мешая ходьбе.

На груди воина — роговая «кираса» со священным воинским изображением (б).

Голова защищена шлемом (в) с бармицей (г) и бронзовым наносником (д). Купол шлема смонтирован из небольших пластин по чешуйчатому принципу.

Воин вооружён бронзовым втульчатым топором-кельтом (е), сложным цельнодеревянным луком западно-сибирского типа (ж) и копьями с железными наконечниками (з).

Средства защиты дополняет деревянный щит (и).

Такие тяжеловооруженные бойцы стояли впереди. За ними выстраивались в небольшую колонну легковооружённые копейщики и лучники, поражавшие противника на дальней дистанции. Под защитой этой «живой» брони происходило сближение с противником, и завязывался ближний рукопашный бой. IV—III вв. до н. э. (Реконструкция по материалам Нижнего Приобья)

Предметы вооружения в этой среде приобретают особое значение, некоторые из них теперь символизируют общественное положение владельца. Военная атрибутика становится особо почитаемой в обществе, она сакрализуется. Духи умерших предков удачливых военных лидеров из разряда «личных» переходят в разряд «территориальных» и почитаются, как небесные покровители, не только прямыми потомками, но и всеми жителями данной территории. Разумеется, при этом у каждого воина и поселенца остается свой личный дух-помощник, дух собственного умершего предка.

Оружие в тайге тоже было предметом культа и поклонения. Из дальних походов воины приносили на сокрытые в тайге культовые места свои трофеи и оставляли их там в качестве дорогой жертвы. Отзвуки этой традиции дошли до наших дней. Некоторые персонажи божественного пантеона обских угров нередко представлены куклой, символизирующей духа — хозяина культового места. Кукла, как правило, изготовлена из какого-нибудь старинного предмета вооружения, обмотанного особыми жертвенными тряпочками-прикладами. Здесь до сих пор можно увидеть клинки конца позапрошлого — начала прошлого веков, захваченные в походах или приобретенные в обмен на меха прадедами нынешних хантов и манси.

Пока на высоких мысах среди болот и урманов предки обских угров и самодийцев совершенствовали свое оружие, далеко на востоке, за тысячи километров от Великой Реки и Таёжного царства, в неизвестных глубинах Центральной Азии, копилась та сила, которой суждено было изменить ход событий и дать имя целой эпохе.


Реконструкции и тексты даны по книге: Соловьев А. И. Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.


Назад к проекту