Небесные образы – символы в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия»: различия между версиями
| Строка 50: | Строка 50: | ||
==''' Небесные образы – символы романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культуры''' == | ==''' Небесные образы – символы романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культуры''' == | ||
Есть книги, которые никогда не могут быть прочитаны, расшифрованы, разгаданы до конца. Мне кажется, роман М.А.Булгакова «Белая гвардия» также относится к их числу. Здесь идет непрерывный диалог с мировой культурой. Его можно проследить во всех уровнях текста в виде прямых цитат, аллюзий, символов, намеков. Я же хочу исследовать только небесную символику романа «Белая гвардия» (1923 – 1924г.г.).Нет образа более таинственного и многозначного в культуре, как в древней, так и в современной, чем образ звезды. Знание астральной символики необходимо, чтобы расшифровать произведение искусства. В романе Булгакова «Белая гвардия» небесных символов не так много, но они несут большую идейную нагрузку. Уже в начале книги мы обращаем внимание на два небесных знака - Венеру и Марс. М.А.Булгаков пишет: «Велик был год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимой снегом, и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская – вечерняя Венера и красный, дрожащий Марс». Е.А.Яблоков отмечает, что культурная традиция заставляет, с одной стороны, обращать внимание «на высокий смысл» этих образов, как на символы любви и войны; с другой стороны, эти звезды в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» заключают в себе более глубокий смысл. Не случайно в финале произведения две звезды претерпевают трансформацию: | Есть книги, которые никогда не могут быть прочитаны, расшифрованы, разгаданы до конца. Мне кажется, роман М.А.Булгакова «Белая гвардия» также относится к их числу. Здесь идет непрерывный диалог с мировой культурой. Его можно проследить во всех уровнях текста в виде прямых цитат, аллюзий, символов, намеков. Я же хочу исследовать только небесную символику романа «Белая гвардия» (1923 – 1924г.г.).Нет образа более таинственного и многозначного в культуре, как в древней, так и в современной, чем образ звезды. Знание астральной символики необходимо, чтобы расшифровать произведение искусства. В романе Булгакова «Белая гвардия» небесных символов не так много, но они несут большую идейную нагрузку. Уже в начале книги мы обращаем внимание на два небесных знака - Венеру и Марс. М.А.Булгаков пишет: «Велик был год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимой снегом, и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская – вечерняя Венера и красный, дрожащий Марс». Е.А.Яблоков отмечает, что культурная традиция заставляет, с одной стороны, обращать внимание «на высокий смысл» этих образов, как на символы любви и войны; с другой стороны, эти звезды в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» заключают в себе более глубокий смысл. Не случайно в финале произведения две звезды претерпевают трансформацию: | ||
| − | Венера вечерняя в начале романа и Венера красноватая (значит, утренняя ) в конце книги отличаются друг от друга; и «красный, дрожащий Марс» становится уже пятиконечным. Для понимания идейного замысла романа это очень важно. Особое внимание миф и фольклор – уделяют Венере – Утренней и одновременно Вечерней звезде (она же - Утренняя и Вечерняя зоря русских фольклорных текстов, звезда Денница, третья звезда над головой Богоматери на иконах). В Библии образ денницы абвивалентен: Новый завет называет денницей Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, светлая звезда и утренняя» (Откр.22 :16), тогда как Ветхий завет отождествляет денницу сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце твоем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю с севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему», Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». (1 Ис. 14:12 – 15). Ветхозаветное толкование образа денницы в итоге возобладало в официальной церковной символике: астрономическое обозначение Венеры (круг с помещенным под ним крестом) толковалось как изображение «сатанинской» планеты, попирающей символ истинной веры, а латинское название этой планеты (Люцифер) сделалось обозначением сатаны, низверженного за гордость с небес. И звезда Марс всегда вызывал и вызывает к себе большой интерес. Из древних источников мы знаем, эта планета названа в честь Марса, древнеримского бога войны, соответствующего древнегреческому Аресу. Иногда его называют еще «Красная планета». У Булгакова в финале книги эта звезда не только красная, но еще и пятиконечная. В геральдике и иных символических системах звезды различаются по количеству лучей и цвету. Многолучевые звезды изображаются как нечто имеющее влияние на объект, а луч выступает вообще как символ передачи каких - либо качеств от субъекта объекту. Символ пятиконечной звезды в нашей литературе мало изучен, для понимания идейного замысла романа «Белая гвардия я хотела бы поподробнее остановиться на этом знаке. Считается, что этот несложный символ - один из древнейших, им начали пользоваться еще за несколько тысяч лет до нашей эры. Он получил распространение во многих культурах и имеет большую смысловую нагрузку. Одна и та же, различающаяся лишь цветом, звезда присутствует в символике Соединенных Штатов, Евросоюза, Советского Союза, Китая и многих других стран и общественных движений. Так как она широко используется для передачи различных смыслов и идей, для лучшего их понимания кратко рассмотрим некоторые основные ее значения. Первое известное использование пятиконечной звезды приходиться на государства Шумера в Междуречье за 3000 лет до н. э. В их письменности такая пиктограмма обозначала угол, маленькую комнату, яму. У древних пифагорейцев пентаграмма (от слова пентаграмос - пятилинейный), означала пять убежищ, куда был помещен первобытный хаос во время создания мира, и они находились в Тартаре. Тьма, находящаяся в этих убежищах считалась источником души мира, а также источником мудрости. Эта пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху. Символ богини правящей этим потусторонним миром - яблоко, так как при разрезе в нем можно увидеть пентаграмму. Поэтому пентаграмма была также символом здоровья и богини Гигиеи. Кроме того, Пифагор утверждал, что в геометрии пентаграмма является математическим совершенством. Но, не углубляясь в математические характеристики этой фигуры, пойдем дальше. В каббале пентаграмма одним лучом к верху означает Иисуса. Пентаграмма также является символом печати Соломона и некоторое время была официальной печатью Иерусалима. Для мусульманина она может означать пять столпов мусульманской веры и пять ежедневных молитв. В христианской Европе пятиконечная звезда имела целый ряд символических значений. Кроме оставшегося со времен древнего мира символа здоровья, она символизировала пятью лучами пять чувств, пять пальцев. В религии пентаграмма использовалась как символ пяти ран Христа, пяти радостей Марии, которые ей доставляло совершенство ее сына Иисуса. Она также символизировала Вифлеемскую звезду в Рождество (в России Вифлеемская звезда была семиконечной). Одним из главных значений пятиконечной звезды был символ человеческой природы Христа, поэтому в эпоху Возрождения, когда человек и человеческая личность начали принимать все большее значение, этот символ стал также более важным. Пятиконечная звезда напоминает человека с вытянутыми в стороны руками и расставленными ногами, наподобие рисунков Леонардо да Винчи. С развитием гуманизма и атеизма звезда начала означать просто человеческую личность, как новую высшую ценность новой эпохи. По настоящему же широкое распространение пятиконечная звезда и гуманистические идеалы получили во время Великой французской революции. С приходом новой богоборческой идеологии, человек выносился на первое место в системе ценностей и звезда, в гуманистическом значении, стала одним из важнейших символов. В результате этих изменений звезда получила также широкое распространение и в военной символике сначала французской республики, а потом и других стран. В этой сфере она символизировала бога войны Марса, по преданию родившегося из лилии, которая напоминает пятиконечную звезду. Этот знак используется и для опознавания, и для различных других обозначений. С распространением ценностей и социальных сил новой эпохи, начала свое распространение и пятиконечная звезда. Она всегда была важным знаком в символике масонов, социальной силы начавшей обретать мировое значение после французской и американской революций. Кроме древних и оккультных значений, звезда стала широко использоваться ими для публичного выражения их идей - духовного совершенствования человека и возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте. Поэтому звезда широко используется государственной символике многих стран построенных по масонским чертежам - Соединенных Штатов, где звезды на флаге означают также Царство Небесное, Евросоюза и других. Пятиконечную звезду используют также многие движения и организации, ее символика при этом часто связана либо с масонскими силами, стоящими за ними, либо с принявшим ее в свою символику коммунистическим движением. Звезду с двумя лучами к верху использует церковь "святых последнего дня" или мормонов. Перевернутая звезда с лучами разных цветов символизирующая Вифлеемскую звезду также является символом крупнейшей фратерналистской организации - ордена Восточной Звезды. Этот орден объединяет около миллиона масонов в ранге не ниже мастера и известен своей благотворительной деятельностью. Перевернутая пентаграмма с двумя лучами к верху один из главных символов сатанистов. Такая пентаграмма означает Тартар или ад, место, куда заключены падшие ангелы. Внутри перевернутой пентаграммы также часто рисуют голову Бафомета в виде головы козла. Все это символизирует античеловеческую природу и поклонение животной страсти. Три обращенных вниз луча звезды также означают отвержение святой Троицы. Пентаграмма также часто встречается и у язычников, служа им одним из символов веры - пять концов звезды означают землю, воду, воздух, огонь и дух. Хотя в древности языческая пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху, сейчас она как правило изображается к верху одним лучом, чтобы не вызывать ассоциаций с сатанистами. Как в древности, так и сегодня пентаграмма остается важным символом для друидов, викканцев, неопифагорийцев и других групп, исповедующих язычество и практикующих магию. В 20-ом веке, когда коммунистическое движение начало приобретать мировое значение и в России произошла социалистическая революция, новому государству понадобились новые символы. Первоначально красная звезда с плугом и молотом была принята как эмблема и опознавательный знак Красной Армии. Здесь звезда символизировала бога войны Марса, и эта эмблема олицетворяла защиту мирного труда. Впрочем, в первые годы революции, из-за имевшихся в ядре большевистской организации антихристианских и сионистских элементов, было принято изображение звезды двумя концами к верху. Первый советский орден Красного Знамени имел именно такое перевернутое изображение звезды. Но подобный символ вызывало такое неприятие в обществе, что скоро от этого отказались и официально утвердили изображение звезды одним лучом кверху. Но новой стране требовалась также новая государственная символика, и красная звезда оказалась достаточно подходящим и популярным для этого символом. Поэтому, скоро она переместилась со знамен несущей освобождение мировому пролетариату армии на герб и знамена первой строящей коммунизм страны. В советской государственной символике красная звезда рядом с серпом и молотом стала означать единение трудящихся пяти континентов единым началом и целью. Красный цвет символизировал братство и кровь, пролитую за свободу трудящихся всего мира. Можно сделать вывод, что Булгаков, введя в зачин и финал романа «Белая гвардия» Венеру и Марс, был очень хорошо знаком с символикой этих звезд. Эти астральные символы незримо, но присутствуют на протяжении всего романа, их влияние мы ощущаем на происходящих событиях и изменении характеров героев. Здесь интересны трактовки небесной символики Г.А. Лесскиса: «Планеты, названные именами языческих римских богов, - Марс (в честь бога войны) и Венера (в честь богини любви) - издавна были поэтическими символами войны ( и связанных с нею кровопролитием, страданием, смертью, а также подвигом и долгом) и любви (чувственной, плотской, бездуховной). В новой русской литературе от Кантемира и Ломоносова до Маяковского эти два начала чаще всего традиционно противопоставлялись как начала героическое (связанное с гражданским долгом) и интимно – лирическое (связанное с «страстью нежной»), - у Державина, Батюшкова, Рылеева, Некрасова и других. Пушкин нашел уникальное решение этой коллизии, соединив эти два начала в единой нравственной системе героического гедонизма («Здорово, рыцари лихие // Любви, Свободы и вина…»; «Друг Марса, Вакха и Венеры…»). Однако у Булгакова соединение этих двух мифологических имен имеет другой смысл. Скорее здесь уместно вспомнить тему «египетского анекдота», которая многие годы (1824 – 1836) занимала воображение Пушкина («покупка – продажа» любви ценою жизни), сопоставление христианской и языческой нравственности в связи с кризисом современной европейской цивилизации. Русские писатели (Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой), быть может, острее других европейских писателей почувствовали, что современное общество все более утрачивает прочный христианский критерий добра и зла. Недаром нарушение заповедей («Не убий» и «Не прелюбодействуй») легло в основание коллизии двух таких значительных романов, как «Преступление и наказание» и «Анна Каренина». С приближением мировых войн и социальной революции христианский мир как будто возвращался к язычеству и готов был отказаться от своих нравственных ценностей. С этим феноменом и связана тема Марса и Венеры в «Белой гвардии». Любовь и смерть, убийство и соитие воплощены в символике этих «звезд». Крушению основ государственной и гражданской жизни сопутствует смятение чувств в жизни интимной: «Видно, брат, швырнул нас Пэтурра на Мало–Провальную улицу», - говорит Алексей Турбин Николе; раненого белогвардейца Алексея Турбина спасает любовница большевистского эмиссара Юлия Рейсс, - в ту же ночь она становится его любовницей; Никола и Ирина Най влюбляются друг в друга с первого взгляда почти над трупом Най – Турса; Елена как будто ждала бегства мужа, чтобы уступить домогательствам «демона» Шервинского; Анюта прямо – таки против воли, как к удаву, бросается в объятия Мышлаевского; трусливый Василиса вожделеет к ядреной бабе Явдохе; и даже рыбоподобный Карась, глядя на Ванду, думает: «Если бы ее откормить, она вовсе не так уж дурна»… | + | Венера вечерняя в начале романа и Венера красноватая (значит, утренняя ) в конце книги отличаются друг от друга; и «красный, дрожащий Марс» становится уже пятиконечным. Для понимания идейного замысла романа это очень важно. Особое внимание миф и фольклор – уделяют Венере – Утренней и одновременно Вечерней звезде (она же - Утренняя и Вечерняя зоря русских фольклорных текстов, звезда Денница, третья звезда над головой Богоматери на иконах). В Библии образ денницы абвивалентен: Новый завет называет денницей Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, светлая звезда и утренняя» (Откр.22 :16), тогда как Ветхий завет отождествляет денницу сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце твоем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю с севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему», Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». (1 Ис. 14:12 – 15). Ветхозаветное толкование образа денницы в итоге возобладало в официальной церковной символике: астрономическое обозначение Венеры (круг с помещенным под ним крестом) толковалось как изображение «сатанинской» планеты, попирающей символ истинной веры, а латинское название этой планеты (Люцифер) сделалось обозначением сатаны, низверженного за гордость с небес. И звезда Марс всегда вызывал и вызывает к себе большой интерес. Из древних источников мы знаем, эта планета названа в честь Марса, древнеримского бога войны, соответствующего древнегреческому Аресу. Иногда его называют еще «Красная планета». У Булгакова в финале книги эта звезда не только красная, но еще и пятиконечная. В геральдике и иных символических системах звезды различаются по количеству лучей и цвету. Многолучевые звезды изображаются как нечто имеющее влияние на объект, а луч выступает вообще как символ передачи каких - либо качеств от субъекта объекту. Символ пятиконечной звезды в нашей литературе мало изучен, для понимания идейного замысла романа «Белая гвардия я хотела бы поподробнее остановиться на этом знаке. Считается, что этот несложный символ - один из древнейших, им начали пользоваться еще за несколько тысяч лет до нашей эры. Он получил распространение во многих культурах и имеет большую смысловую нагрузку. Одна и та же, различающаяся лишь цветом, звезда присутствует в символике Соединенных Штатов, Евросоюза, Советского Союза, Китая и многих других стран и общественных движений. Так как она широко используется для передачи различных смыслов и идей, для лучшего их понимания кратко рассмотрим некоторые основные ее значения. Первое известное использование пятиконечной звезды приходиться на государства Шумера в Междуречье за 3000 лет до н. э. В их письменности такая пиктограмма обозначала угол, маленькую комнату, яму. У древних пифагорейцев пентаграмма (от слова пентаграмос - пятилинейный), означала пять убежищ, куда был помещен первобытный хаос во время создания мира, и они находились в Тартаре. Тьма, находящаяся в этих убежищах считалась источником души мира, а также источником мудрости. Эта пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху. Символ богини правящей этим потусторонним миром - яблоко, так как при разрезе в нем можно увидеть пентаграмму. Поэтому пентаграмма была также символом здоровья и богини Гигиеи. Кроме того, Пифагор утверждал, что в геометрии пентаграмма является математическим совершенством. Но, не углубляясь в математические характеристики этой фигуры, пойдем дальше. В каббале пентаграмма одним лучом к верху означает Иисуса. Пентаграмма также является символом печати Соломона и некоторое время была официальной печатью Иерусалима. Для мусульманина она может означать пять столпов мусульманской веры и пять ежедневных молитв. В христианской Европе пятиконечная звезда имела целый ряд символических значений. Кроме оставшегося со времен древнего мира символа здоровья, она символизировала пятью лучами пять чувств, пять пальцев. В религии пентаграмма использовалась как символ пяти ран Христа, пяти радостей Марии, которые ей доставляло совершенство ее сына Иисуса. Она также символизировала Вифлеемскую звезду в Рождество (в России Вифлеемская звезда была семиконечной). Одним из главных значений пятиконечной звезды был символ человеческой природы Христа, поэтому в эпоху Возрождения, когда человек и человеческая личность начали принимать все большее значение, этот символ стал также более важным. Пятиконечная звезда напоминает человека с вытянутыми в стороны руками и расставленными ногами, наподобие рисунков Леонардо да Винчи. С развитием гуманизма и атеизма звезда начала означать просто человеческую личность, как новую высшую ценность новой эпохи. По настоящему же широкое распространение пятиконечная звезда и гуманистические идеалы получили во время Великой французской революции. С приходом новой богоборческой идеологии, человек выносился на первое место в системе ценностей и звезда, в гуманистическом значении, стала одним из важнейших символов. В результате этих изменений звезда получила также широкое распространение и в военной символике сначала французской республики, а потом и других стран. В этой сфере она символизировала бога войны Марса, по преданию родившегося из лилии, которая напоминает пятиконечную звезду. Этот знак используется и для опознавания, и для различных других обозначений. С распространением ценностей и социальных сил новой эпохи, начала свое распространение и пятиконечная звезда. Она всегда была важным знаком в символике масонов, социальной силы начавшей обретать мировое значение после французской и американской революций. Кроме древних и оккультных значений, звезда стала широко использоваться ими для публичного выражения их идей - духовного совершенствования человека и возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте. Поэтому звезда широко используется государственной символике многих стран построенных по масонским чертежам - Соединенных Штатов, где звезды на флаге означают также Царство Небесное, Евросоюза и других. Пятиконечную звезду используют также многие движения и организации, ее символика при этом часто связана либо с масонскими силами, стоящими за ними, либо с принявшим ее в свою символику коммунистическим движением. Звезду с двумя лучами к верху использует церковь "святых последнего дня" или мормонов. Перевернутая звезда с лучами разных цветов символизирующая Вифлеемскую звезду также является символом крупнейшей фратерналистской организации - ордена Восточной Звезды. Этот орден объединяет около миллиона масонов в ранге не ниже мастера и известен своей благотворительной деятельностью. Перевернутая пентаграмма с двумя лучами к верху один из главных символов сатанистов. Такая пентаграмма означает Тартар или ад, место, куда заключены падшие ангелы. Внутри перевернутой пентаграммы также часто рисуют голову Бафомета в виде головы козла. Все это символизирует античеловеческую природу и поклонение животной страсти. Три обращенных вниз луча звезды также означают отвержение святой Троицы. Пентаграмма также часто встречается и у язычников, служа им одним из символов веры - пять концов звезды означают землю, воду, воздух, огонь и дух. Хотя в древности языческая пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху, сейчас она как правило изображается к верху одним лучом, чтобы не вызывать ассоциаций с сатанистами. Как в древности, так и сегодня пентаграмма остается важным символом для друидов, викканцев, неопифагорийцев и других групп, исповедующих язычество и практикующих магию. В 20-ом веке, когда коммунистическое движение начало приобретать мировое значение и в России произошла социалистическая революция, новому государству понадобились новые символы. Первоначально красная звезда с плугом и молотом была принята как эмблема и опознавательный знак Красной Армии. Здесь звезда символизировала бога войны Марса, и эта эмблема олицетворяла защиту мирного труда. Впрочем, в первые годы революции, из-за имевшихся в ядре большевистской организации антихристианских и сионистских элементов, было принято изображение звезды двумя концами к верху. Первый советский орден Красного Знамени имел именно такое перевернутое изображение звезды. Но подобный символ вызывало такое неприятие в обществе, что скоро от этого отказались и официально утвердили изображение звезды одним лучом кверху. Но новой стране требовалась также новая государственная символика, и красная звезда оказалась достаточно подходящим и популярным для этого символом. Поэтому, скоро она переместилась со знамен несущей освобождение мировому пролетариату армии на герб и знамена первой строящей коммунизм страны. В советской государственной символике красная звезда рядом с серпом и молотом стала означать единение трудящихся пяти континентов единым началом и целью. Красный цвет символизировал братство и кровь, пролитую за свободу трудящихся всего мира. Можно сделать вывод, что Булгаков, введя в зачин и финал романа «Белая гвардия» Венеру и Марс, был очень хорошо знаком с символикой этих звезд. Эти астральные символы незримо, но присутствуют на протяжении всего романа, их влияние мы ощущаем на происходящих событиях и изменении характеров героев. Здесь интересны трактовки небесной символики Г.А. Лесскиса: «Планеты, названные именами языческих римских богов, - Марс (в честь бога войны) и Венера (в честь богини любви) - издавна были поэтическими символами войны ( и связанных с нею кровопролитием, страданием, смертью, а также подвигом и долгом) и любви (чувственной, плотской, бездуховной). В новой русской литературе от Кантемира и Ломоносова до Маяковского эти два начала чаще всего традиционно противопоставлялись как начала героическое (связанное с гражданским долгом) и интимно – лирическое (связанное с «страстью нежной»), - у Державина, Батюшкова, Рылеева, Некрасова и других. Пушкин нашел уникальное решение этой коллизии, соединив эти два начала в единой нравственной системе героического гедонизма («Здорово, рыцари лихие // Любви, Свободы и вина…»; «Друг Марса, Вакха и Венеры…»). Однако у Булгакова соединение этих двух мифологических имен имеет другой смысл. Скорее здесь уместно вспомнить тему «египетского анекдота», которая многие годы (1824 – 1836) занимала воображение Пушкина («покупка – продажа» любви ценою жизни), сопоставление христианской и языческой нравственности в связи с кризисом современной европейской цивилизации. Русские писатели (Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой), быть может, острее других европейских писателей почувствовали, что современное общество все более утрачивает прочный христианский критерий добра и зла. Недаром нарушение заповедей («Не убий» и «Не прелюбодействуй») легло в основание коллизии двух таких значительных романов, как «Преступление и наказание» и «Анна Каренина». С приближением мировых войн и социальной революции христианский мир как будто возвращался к язычеству и готов был отказаться от своих нравственных ценностей. С этим феноменом и связана тема Марса и Венеры в «Белой гвардии». Любовь и смерть, убийство и соитие воплощены в символике этих «звезд». Крушению основ государственной и гражданской жизни сопутствует смятение чувств в жизни интимной: «Видно, брат, швырнул нас Пэтурра на Мало–Провальную улицу», - говорит Алексей Турбин Николе; раненого белогвардейца Алексея Турбина спасает любовница большевистского эмиссара Юлия Рейсс, - в ту же ночь она становится его любовницей; Никола и Ирина Най влюбляются друг в друга с первого взгляда почти над трупом Най – Турса; Елена как будто ждала бегства мужа, чтобы уступить домогательствам «демона» Шервинского; Анюта прямо – таки против воли, как к удаву, бросается в объятия Мышлаевского; трусливый Василиса вожделеет к ядреной бабе Явдохе; и даже рыбоподобный Карась, глядя на Ванду, думает: «Если бы ее откормить, она вовсе не так уж дурна»… Впрочем, надо заметить, что, как и у всех больших русских писателей XIX века после Пушкина, эротическая тема у Булгакова скорее декларирована, чем воплощена в пластику художественного текста, тогда как смерть и страдания переданы весьма убедительно». В своем исследовании романа «Белая гвардия» Г.А.Лесскис не касается трансформации центральных звезд в книге Булгакова - Венеры и Марса (Венера и Марс в финале - красные и пятиконечные). После тщательного изучения символики этих звезд, зачина и финала романа, обратившись к истории нашей последней революции, я пришла к выводу: Булгаков первый из писателей увидел, что наступившая эпоха - это эпоха отступления от традиционных ценностей (об пишут многие исследователи), но главное - возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте, человек выступает борцом за новую идею (счастливое будущее всех народов), и в этой борьбе нет места нравственным законам и христианским заповедям. И наглядной иллюстрацией этому является последняя сцена с часовым бронепоезда «Пролетарий»: «Играла Венера красноватая, а от голубой луны фонаря временами поблескивала на груди человека ответная звезда. Она была маленькая и тоже пятиконечная». Красноватая Венера в конце булгаковского произведения - это намек на утреннюю Венеру, сатанинскую звезду, а блеск этой звезды перекликается с блеском звезды на груди часового у бронепоезда «Пролетарий». И все же «удобнее всего» было ему смотреть на «красноватую живую звезду Марс», поскольку она была пятиконечная, и от этого «душа человека мгновенно наполнялась счастьем». Красная пятиконечная звезда - опознавательный знак Красной Армии - в первые годы революции символизировал бога войны Марса. Наступившая эпоха диктует новые нормы бытия: отказ людей от христианских нравственных законов, ненависть и нетерпимость друг другу приводят к духовному падению, а значит, к обильным жертвоприношениям богу Марсу, который торжествует в финале романа победу. Если следовать логике, то часовой видит «счастье» в борьбе, ведь для «человека Марса» Земля – ристалище, поле вечного противоборства, и предзнаменование этой борьбы – в финале романа. И красноватая пятиконечная Венера (намек на утреннюю Венеру) «заражает» («сатанинской») пролетарской страстью борьбы, которая приводит к гибели миллионы и миллионы людей. В финале романа «Белая гвардия» главный герой Алексей Турбин рисует знак вопроса на груди больного Русакова среди «звездной сыпи» ( заболевание Ивана Русакова может быть истолковано как «звездное» («знак Венеры»): «На груди была видна нежная и тонкая звездная сыпь». В переосмысленном виде образ «звездной сыпи» связывают и с Красной Армией; так, Шервинский, говоря о пятиконечных звездах на папахах, добавляет: «Тучей, говорят, идут»; часовой - красноармеец видит во сне небосвод, «весь красный, сверкающий, весь одетый Марсами». Здесь небесная святость, политическая и вполне земная болезнь уже неразделимы. В исследовательских работах образ небосвода, испещренного в финале романа пятиконечными звездами, считается предвестьем будущей трагедии, как своеобразная иллюстрация слов Жилина о том, что на небесах приготовлены райские хоромы для погибших при штурме Перекопа красноармейцев; и их души и светятся пятиконечными звездами. А так ли считал Булгаков? Может, образ небосвода, испещренный в финале романа пятиконечными звездами - это место (ад), куда заключены падшие ангелы? Изучив символику Венеры и Марса – можно утверждать, главное зерно произведения связано именно с этими звездами, не случайно они образуют рамку, стягивая все сюжетные линии в один идейный узел. В романе Булгакова «Белая гвардия» есть еще два астральных символа – солнце и луна. Писатель в своей книге уделяет этим знакам не так много внимания. По сравнению с Венерой и Марсом, они не противопоставлены, а находятся в «равновесном» отношении друг к другу. Однако в сцене петлюровского парада (кажется единственный раз в романе) над черной толпой возникает огромное кровавое солнце, которое метафорически «замещает» здесь «несуществующего» «Наполеона» - Петлюру; несмотря на влияние «киевского мифа» образ «красного солнышка» имеет здесь не благостный, а зловещий характер ( подобный мотив возникает и в повести «Жизнь господина де Мольера»; герой в агонии видит Рону – «но в момент светопреставления, солнце, в виде багрового шара, стало погружаться в воду»). |
| + | |||
| + | |||
Версия 01:11, 16 апреля 2015
Содержание
Небесные образы – символы в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия»ВведениеМ. А. Булгаков заслуженно считается одним из самых сложных и загадочных русских писателей. Творчеству этого гениального художника посвящены сотни исследовательских работ, но до сегодняшнего дня мало изученной остается, на мой взгляд, один из важнейших мотивов его творчества – это мотив небесных образов – символов. Научные работы по данной проблеме рассредоточены в основном по отдельным статьям, книгам, главам, и отсутствует целостное исследование этой интересной темы. Все это требует дальнейшего развития и обобщения. Однажды я натолкнулась на интересное высказывание Виктора Амбарцумяна (президент Международного астрономического союза): «Человек отличается от свиньи, в частности, тем, что ему иногда хочется поднять голову и посмотреть на звёзды». А почти за двести лет до того на эту же тему высказался философ Иммануил Кант. Кант поставил звёздное небо, по силе производимого впечатления, на один уровень с пребывающим внутри человека, и прежде всего внутри самого Канта, нравственным законом. Эти высказывания объединяет то, что они считают усеянное звёздами небо частью общечеловеческой духовной культуры, и более того, такой её частью, которая для всякого человека должна быть обязательной. Звезды – это общеизвестный символ. Звезды над нами сияют одни и те же, но видим мы их все по-разному. Для каждого человека небесное светило обретает свой глубоко символический, сокровенный смысл. Образ этот, как правило, является одним из самых таинственных и неоднозначных. Часто ли мы встречаемся с образами звезд в литературе? Ответ очевиден: да. Мало найдется прозаиков и поэтов, которые не использовали бы образы звезд хотя бы в одном из своих произведений (И.Анненский, А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, Л.Н.Толстой, В.В.Маяковский, Б.Зайцев и др.). «Звездное небо» - важнейшая тема мировой культуры. Герои многих произведений русской литературы часто поднимают глаза к небу, которое является для них источником истины и воплощением вечности. В каком – то смысле «разговор» с небом стал своеобразным атрибутом русской литературы, давно сложившейся традицией. Звезды - символ вечности – воспринимаются, как призыв сопоставить человеческую жизнь и нравственные законы. А.И. Солженицын сказал: «В сегодняшнем заблудшем человечестве мы не слышим вразумительного ответа на этот неуклонимый вопрос, цель – затуманилась, люди все более живут лишь бы жить… лишь бы существовать». Духовный кризис сегодня стал всепоглощающим». М.А.Булгаков – художник XX века, свидетель крушения и подмены ценностей, поругания человека и культуры. Свидетель формирования нового культа бесчеловечности. XX-е столетие началось с глобальных открытий, приведших к кризису религиозных христианских доктрин, перевернувших духовные устои человечества. В свое время К.Ясперс писал : «Устрашающую картину современного мира, которую все с тех пор без устали повторяют, первый нарисовал Ф. Ницше: крушение культуры – образование подменяется пустым знанием; субстанциональность - вселенским лицедейством жизни «понарошку»; скука заглушается наркотиками всех видов и острыми ощущениями; всякий живой духовный росток подавляется шумом и грохотом иллюзорного духа; все говорят, но никто никого не слышит; все разлагаются в потоке слов; все пробалтываетя и предается». Для современного читателя роман М.А.Булгакова «Белая гвардия» становится нравственным ориентиром в нашем смутном XXI веке, когда смыты нравственные границы, молодые люди не знают, где добро, а где зло, и часто их поступки склоняются не в пользу первого. Сбилась стрелка компаса, и в этом водовороте событий, в этом «буране» только звезды могут вывести заплутавшегося человека на верную дорогу, не дать ему погибнуть нравственно, сохранить в себе Человека. АктуальностьСегодня интерес к небесной символике возрастает. И это не случайно. По моему мнению, свою роль играет охватившее в нашей стране ощущение социального бессилия, а также влияющие на людей издержки научно – технического прогресса, тот информационный взрыв, который связан с этим процессом. Стремительное развитие новейших наук внезапно лишило личность ощущения прежней уютности и соразмерности мироздания с человеком. И сегодня мы все должны обратить внимание на роман – предупреждение «Белая гвардия», потому что исход всех поисков, пути выхода из кризиса предсказаны Булгаковым. Достаточно только прислушаться к нему, вчитаться в строки романа «Белая гвардия». Объект исследования:- роман М.А.Булгакова «Белая гвардия». Предмет исследования:- небесные образы – символы в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия». Основополагающий вопрос:Какова особенность идейно - художественного решения темы звездного неба в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»? Проблемные вопросы :1. Какова роль небесных образов – символов в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культуры? 2.Как тема звездного неба в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» наполняется христианской эсхатологической символикой? 3.В чем особенность булгаковского эсхатологизма? Гипотеза:Все события в произведении оцениваются с позиций вечности, в структуре романа зачин и финал (изображение звездного неба) образуют рамку как в содержательном, так и в стилистическом плане), это вытекает из идейного замысла книги. Цель:- определить роль небесной символики в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия». Задачи:1. Исследовать текст романа М.А.Булгакова «Белая гвардия». 2. Изучить критические, литературоведческие работы по данной проблеме. 3. Выявить новаторство Булгакова в изображении небесной символики. Методы:1. Аналитическое чтение романа М.А.Булгакова «Белая гвардия». 2. Изучение критической и литературоведческой литературы. 3. Исследование актуальности темы (анкетирование). 4. Эвристический метод. 5. Поисковый. Небесные образы – символы романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культурыЕсть книги, которые никогда не могут быть прочитаны, расшифрованы, разгаданы до конца. Мне кажется, роман М.А.Булгакова «Белая гвардия» также относится к их числу. Здесь идет непрерывный диалог с мировой культурой. Его можно проследить во всех уровнях текста в виде прямых цитат, аллюзий, символов, намеков. Я же хочу исследовать только небесную символику романа «Белая гвардия» (1923 – 1924г.г.).Нет образа более таинственного и многозначного в культуре, как в древней, так и в современной, чем образ звезды. Знание астральной символики необходимо, чтобы расшифровать произведение искусства. В романе Булгакова «Белая гвардия» небесных символов не так много, но они несут большую идейную нагрузку. Уже в начале книги мы обращаем внимание на два небесных знака - Венеру и Марс. М.А.Булгаков пишет: «Велик был год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимой снегом, и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская – вечерняя Венера и красный, дрожащий Марс». Е.А.Яблоков отмечает, что культурная традиция заставляет, с одной стороны, обращать внимание «на высокий смысл» этих образов, как на символы любви и войны; с другой стороны, эти звезды в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» заключают в себе более глубокий смысл. Не случайно в финале произведения две звезды претерпевают трансформацию: Венера вечерняя в начале романа и Венера красноватая (значит, утренняя ) в конце книги отличаются друг от друга; и «красный, дрожащий Марс» становится уже пятиконечным. Для понимания идейного замысла романа это очень важно. Особое внимание миф и фольклор – уделяют Венере – Утренней и одновременно Вечерней звезде (она же - Утренняя и Вечерняя зоря русских фольклорных текстов, звезда Денница, третья звезда над головой Богоматери на иконах). В Библии образ денницы абвивалентен: Новый завет называет денницей Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, светлая звезда и утренняя» (Откр.22 :16), тогда как Ветхий завет отождествляет денницу сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце твоем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю с севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему», Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». (1 Ис. 14:12 – 15). Ветхозаветное толкование образа денницы в итоге возобладало в официальной церковной символике: астрономическое обозначение Венеры (круг с помещенным под ним крестом) толковалось как изображение «сатанинской» планеты, попирающей символ истинной веры, а латинское название этой планеты (Люцифер) сделалось обозначением сатаны, низверженного за гордость с небес. И звезда Марс всегда вызывал и вызывает к себе большой интерес. Из древних источников мы знаем, эта планета названа в честь Марса, древнеримского бога войны, соответствующего древнегреческому Аресу. Иногда его называют еще «Красная планета». У Булгакова в финале книги эта звезда не только красная, но еще и пятиконечная. В геральдике и иных символических системах звезды различаются по количеству лучей и цвету. Многолучевые звезды изображаются как нечто имеющее влияние на объект, а луч выступает вообще как символ передачи каких - либо качеств от субъекта объекту. Символ пятиконечной звезды в нашей литературе мало изучен, для понимания идейного замысла романа «Белая гвардия я хотела бы поподробнее остановиться на этом знаке. Считается, что этот несложный символ - один из древнейших, им начали пользоваться еще за несколько тысяч лет до нашей эры. Он получил распространение во многих культурах и имеет большую смысловую нагрузку. Одна и та же, различающаяся лишь цветом, звезда присутствует в символике Соединенных Штатов, Евросоюза, Советского Союза, Китая и многих других стран и общественных движений. Так как она широко используется для передачи различных смыслов и идей, для лучшего их понимания кратко рассмотрим некоторые основные ее значения. Первое известное использование пятиконечной звезды приходиться на государства Шумера в Междуречье за 3000 лет до н. э. В их письменности такая пиктограмма обозначала угол, маленькую комнату, яму. У древних пифагорейцев пентаграмма (от слова пентаграмос - пятилинейный), означала пять убежищ, куда был помещен первобытный хаос во время создания мира, и они находились в Тартаре. Тьма, находящаяся в этих убежищах считалась источником души мира, а также источником мудрости. Эта пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху. Символ богини правящей этим потусторонним миром - яблоко, так как при разрезе в нем можно увидеть пентаграмму. Поэтому пентаграмма была также символом здоровья и богини Гигиеи. Кроме того, Пифагор утверждал, что в геометрии пентаграмма является математическим совершенством. Но, не углубляясь в математические характеристики этой фигуры, пойдем дальше. В каббале пентаграмма одним лучом к верху означает Иисуса. Пентаграмма также является символом печати Соломона и некоторое время была официальной печатью Иерусалима. Для мусульманина она может означать пять столпов мусульманской веры и пять ежедневных молитв. В христианской Европе пятиконечная звезда имела целый ряд символических значений. Кроме оставшегося со времен древнего мира символа здоровья, она символизировала пятью лучами пять чувств, пять пальцев. В религии пентаграмма использовалась как символ пяти ран Христа, пяти радостей Марии, которые ей доставляло совершенство ее сына Иисуса. Она также символизировала Вифлеемскую звезду в Рождество (в России Вифлеемская звезда была семиконечной). Одним из главных значений пятиконечной звезды был символ человеческой природы Христа, поэтому в эпоху Возрождения, когда человек и человеческая личность начали принимать все большее значение, этот символ стал также более важным. Пятиконечная звезда напоминает человека с вытянутыми в стороны руками и расставленными ногами, наподобие рисунков Леонардо да Винчи. С развитием гуманизма и атеизма звезда начала означать просто человеческую личность, как новую высшую ценность новой эпохи. По настоящему же широкое распространение пятиконечная звезда и гуманистические идеалы получили во время Великой французской революции. С приходом новой богоборческой идеологии, человек выносился на первое место в системе ценностей и звезда, в гуманистическом значении, стала одним из важнейших символов. В результате этих изменений звезда получила также широкое распространение и в военной символике сначала французской республики, а потом и других стран. В этой сфере она символизировала бога войны Марса, по преданию родившегося из лилии, которая напоминает пятиконечную звезду. Этот знак используется и для опознавания, и для различных других обозначений. С распространением ценностей и социальных сил новой эпохи, начала свое распространение и пятиконечная звезда. Она всегда была важным знаком в символике масонов, социальной силы начавшей обретать мировое значение после французской и американской революций. Кроме древних и оккультных значений, звезда стала широко использоваться ими для публичного выражения их идей - духовного совершенствования человека и возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте. Поэтому звезда широко используется государственной символике многих стран построенных по масонским чертежам - Соединенных Штатов, где звезды на флаге означают также Царство Небесное, Евросоюза и других. Пятиконечную звезду используют также многие движения и организации, ее символика при этом часто связана либо с масонскими силами, стоящими за ними, либо с принявшим ее в свою символику коммунистическим движением. Звезду с двумя лучами к верху использует церковь "святых последнего дня" или мормонов. Перевернутая звезда с лучами разных цветов символизирующая Вифлеемскую звезду также является символом крупнейшей фратерналистской организации - ордена Восточной Звезды. Этот орден объединяет около миллиона масонов в ранге не ниже мастера и известен своей благотворительной деятельностью. Перевернутая пентаграмма с двумя лучами к верху один из главных символов сатанистов. Такая пентаграмма означает Тартар или ад, место, куда заключены падшие ангелы. Внутри перевернутой пентаграммы также часто рисуют голову Бафомета в виде головы козла. Все это символизирует античеловеческую природу и поклонение животной страсти. Три обращенных вниз луча звезды также означают отвержение святой Троицы. Пентаграмма также часто встречается и у язычников, служа им одним из символов веры - пять концов звезды означают землю, воду, воздух, огонь и дух. Хотя в древности языческая пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху, сейчас она как правило изображается к верху одним лучом, чтобы не вызывать ассоциаций с сатанистами. Как в древности, так и сегодня пентаграмма остается важным символом для друидов, викканцев, неопифагорийцев и других групп, исповедующих язычество и практикующих магию. В 20-ом веке, когда коммунистическое движение начало приобретать мировое значение и в России произошла социалистическая революция, новому государству понадобились новые символы. Первоначально красная звезда с плугом и молотом была принята как эмблема и опознавательный знак Красной Армии. Здесь звезда символизировала бога войны Марса, и эта эмблема олицетворяла защиту мирного труда. Впрочем, в первые годы революции, из-за имевшихся в ядре большевистской организации антихристианских и сионистских элементов, было принято изображение звезды двумя концами к верху. Первый советский орден Красного Знамени имел именно такое перевернутое изображение звезды. Но подобный символ вызывало такое неприятие в обществе, что скоро от этого отказались и официально утвердили изображение звезды одним лучом кверху. Но новой стране требовалась также новая государственная символика, и красная звезда оказалась достаточно подходящим и популярным для этого символом. Поэтому, скоро она переместилась со знамен несущей освобождение мировому пролетариату армии на герб и знамена первой строящей коммунизм страны. В советской государственной символике красная звезда рядом с серпом и молотом стала означать единение трудящихся пяти континентов единым началом и целью. Красный цвет символизировал братство и кровь, пролитую за свободу трудящихся всего мира. Можно сделать вывод, что Булгаков, введя в зачин и финал романа «Белая гвардия» Венеру и Марс, был очень хорошо знаком с символикой этих звезд. Эти астральные символы незримо, но присутствуют на протяжении всего романа, их влияние мы ощущаем на происходящих событиях и изменении характеров героев. Здесь интересны трактовки небесной символики Г.А. Лесскиса: «Планеты, названные именами языческих римских богов, - Марс (в честь бога войны) и Венера (в честь богини любви) - издавна были поэтическими символами войны ( и связанных с нею кровопролитием, страданием, смертью, а также подвигом и долгом) и любви (чувственной, плотской, бездуховной). В новой русской литературе от Кантемира и Ломоносова до Маяковского эти два начала чаще всего традиционно противопоставлялись как начала героическое (связанное с гражданским долгом) и интимно – лирическое (связанное с «страстью нежной»), - у Державина, Батюшкова, Рылеева, Некрасова и других. Пушкин нашел уникальное решение этой коллизии, соединив эти два начала в единой нравственной системе героического гедонизма («Здорово, рыцари лихие // Любви, Свободы и вина…»; «Друг Марса, Вакха и Венеры…»). Однако у Булгакова соединение этих двух мифологических имен имеет другой смысл. Скорее здесь уместно вспомнить тему «египетского анекдота», которая многие годы (1824 – 1836) занимала воображение Пушкина («покупка – продажа» любви ценою жизни), сопоставление христианской и языческой нравственности в связи с кризисом современной европейской цивилизации. Русские писатели (Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой), быть может, острее других европейских писателей почувствовали, что современное общество все более утрачивает прочный христианский критерий добра и зла. Недаром нарушение заповедей («Не убий» и «Не прелюбодействуй») легло в основание коллизии двух таких значительных романов, как «Преступление и наказание» и «Анна Каренина». С приближением мировых войн и социальной революции христианский мир как будто возвращался к язычеству и готов был отказаться от своих нравственных ценностей. С этим феноменом и связана тема Марса и Венеры в «Белой гвардии». Любовь и смерть, убийство и соитие воплощены в символике этих «звезд». Крушению основ государственной и гражданской жизни сопутствует смятение чувств в жизни интимной: «Видно, брат, швырнул нас Пэтурра на Мало–Провальную улицу», - говорит Алексей Турбин Николе; раненого белогвардейца Алексея Турбина спасает любовница большевистского эмиссара Юлия Рейсс, - в ту же ночь она становится его любовницей; Никола и Ирина Най влюбляются друг в друга с первого взгляда почти над трупом Най – Турса; Елена как будто ждала бегства мужа, чтобы уступить домогательствам «демона» Шервинского; Анюта прямо – таки против воли, как к удаву, бросается в объятия Мышлаевского; трусливый Василиса вожделеет к ядреной бабе Явдохе; и даже рыбоподобный Карась, глядя на Ванду, думает: «Если бы ее откормить, она вовсе не так уж дурна»… Впрочем, надо заметить, что, как и у всех больших русских писателей XIX века после Пушкина, эротическая тема у Булгакова скорее декларирована, чем воплощена в пластику художественного текста, тогда как смерть и страдания переданы весьма убедительно». В своем исследовании романа «Белая гвардия» Г.А.Лесскис не касается трансформации центральных звезд в книге Булгакова - Венеры и Марса (Венера и Марс в финале - красные и пятиконечные). После тщательного изучения символики этих звезд, зачина и финала романа, обратившись к истории нашей последней революции, я пришла к выводу: Булгаков первый из писателей увидел, что наступившая эпоха - это эпоха отступления от традиционных ценностей (об пишут многие исследователи), но главное - возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте, человек выступает борцом за новую идею (счастливое будущее всех народов), и в этой борьбе нет места нравственным законам и христианским заповедям. И наглядной иллюстрацией этому является последняя сцена с часовым бронепоезда «Пролетарий»: «Играла Венера красноватая, а от голубой луны фонаря временами поблескивала на груди человека ответная звезда. Она была маленькая и тоже пятиконечная». Красноватая Венера в конце булгаковского произведения - это намек на утреннюю Венеру, сатанинскую звезду, а блеск этой звезды перекликается с блеском звезды на груди часового у бронепоезда «Пролетарий». И все же «удобнее всего» было ему смотреть на «красноватую живую звезду Марс», поскольку она была пятиконечная, и от этого «душа человека мгновенно наполнялась счастьем». Красная пятиконечная звезда - опознавательный знак Красной Армии - в первые годы революции символизировал бога войны Марса. Наступившая эпоха диктует новые нормы бытия: отказ людей от христианских нравственных законов, ненависть и нетерпимость друг другу приводят к духовному падению, а значит, к обильным жертвоприношениям богу Марсу, который торжествует в финале романа победу. Если следовать логике, то часовой видит «счастье» в борьбе, ведь для «человека Марса» Земля – ристалище, поле вечного противоборства, и предзнаменование этой борьбы – в финале романа. И красноватая пятиконечная Венера (намек на утреннюю Венеру) «заражает» («сатанинской») пролетарской страстью борьбы, которая приводит к гибели миллионы и миллионы людей. В финале романа «Белая гвардия» главный герой Алексей Турбин рисует знак вопроса на груди больного Русакова среди «звездной сыпи» ( заболевание Ивана Русакова может быть истолковано как «звездное» («знак Венеры»): «На груди была видна нежная и тонкая звездная сыпь». В переосмысленном виде образ «звездной сыпи» связывают и с Красной Армией; так, Шервинский, говоря о пятиконечных звездах на папахах, добавляет: «Тучей, говорят, идут»; часовой - красноармеец видит во сне небосвод, «весь красный, сверкающий, весь одетый Марсами». Здесь небесная святость, политическая и вполне земная болезнь уже неразделимы. В исследовательских работах образ небосвода, испещренного в финале романа пятиконечными звездами, считается предвестьем будущей трагедии, как своеобразная иллюстрация слов Жилина о том, что на небесах приготовлены райские хоромы для погибших при штурме Перекопа красноармейцев; и их души и светятся пятиконечными звездами. А так ли считал Булгаков? Может, образ небосвода, испещренный в финале романа пятиконечными звездами - это место (ад), куда заключены падшие ангелы? Изучив символику Венеры и Марса – можно утверждать, главное зерно произведения связано именно с этими звездами, не случайно они образуют рамку, стягивая все сюжетные линии в один идейный узел. В романе Булгакова «Белая гвардия» есть еще два астральных символа – солнце и луна. Писатель в своей книге уделяет этим знакам не так много внимания. По сравнению с Венерой и Марсом, они не противопоставлены, а находятся в «равновесном» отношении друг к другу. Однако в сцене петлюровского парада (кажется единственный раз в романе) над черной толпой возникает огромное кровавое солнце, которое метафорически «замещает» здесь «несуществующего» «Наполеона» - Петлюру; несмотря на влияние «киевского мифа» образ «красного солнышка» имеет здесь не благостный, а зловещий характер ( подобный мотив возникает и в повести «Жизнь господина де Мольера»; герой в агонии видит Рону – «но в момент светопреставления, солнце, в виде багрового шара, стало погружаться в воду»).
Христианская эсхатологическая символика звездного неба в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»Особенности идейно – художественного решения темы звездного неба в романе «Белая гвардия»ЗаключениеМатериалы к исследованиюСписок литературыИнтернет - ресурсы |
