Между музыкой наших народов нет непереходимых границ: различия между версиями

Материал из SurWiki
Перейти к навигации Перейти к поиску
(Основные формы бытования)
(Основные формы бытования)
Строка 146: Строка 146:
 
== Основные формы бытования ==
 
== Основные формы бытования ==
  
•Ханты и манси.
+
•Ханты и манси: Сольные песни, сольные инструментальные наигрыши и пьесы, танцевальная музыка, музыка религиозных ритуалов, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые сказания)
   
 
Сольные песни, сольные инструментальные наигрыши и пьесы, танцевальная музыка, музыка религиозных ритуалов, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые сказания)
 
 
 
•Русские.
+
•Русские: Сольные, хоровые песни, сольные инструментальные  наигрыши, танцевальная музыка, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые былинные  сказания)
 
Сольные, хоровые песни, сольные инструментальные  наигрыши, танцевальная музыка, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые былинные  сказания)
 
  
 
•Вывод: основные форма бытования песен  в русском народном и ханты – мансийском фольклоре похожи.
 
•Вывод: основные форма бытования песен  в русском народном и ханты – мансийском фольклоре похожи.

Версия 18:44, 3 апреля 2014

Между музыкой наших народов нет непереходимых границ

Автор: Калинина Алина,ученица 5в класса, МБОУ СОШ №32

Руководитель: Участник:Инесса Юрьевна Калинина, учитель высшей категории, МБОУ СОШ №32


Введение

Кто из наших одноклассников не слушает музыку? Таких нет. У каждого свои предпочтения. Но вся современная музыка имеет один и тот же исток - это народная культура. Народная культура – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, запаса любви, доброты и бережного отношения к природе, её богатству, к людям. Фольклор – это словесный документ. Он является историей народа, он отражает духовность, ум, национальный дух, его мировоззрение, нравы, обычаи. У каждого народа фольклор имеет свои особенности. Специфический образ мира народов отражен в их сказаниях, пословицах, поговорках, устных произведениях, декоративном искусстве, песенном творчестве.


Цель исследовательской работы

провести сравнительный анализ песенного фольклора народов ханты и манси с русским песенным фольклором.

Задачи исследовательской работы.

• определение характеристик песен народа ханты и манси, русского фольклора;

• выявление основных признаков;

• установление истоков формирования песенной традиции Ханты-Мансийского автономного округа;

• сопоставление песенного русского и хантыйского фольклора;

• исследование жанрово-тематической направленности песенного фольклора Ханты-Мансийского автономного округа;

• классификация песенного фольклора;

• популяризация культуры коренных народов Югры.


Актуальность исследования обусловлена возросшим вниманием общества к самобытной культуре малочисленных народов Севера, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира.

Объектом исследования является песенная культура ханты и манси.

Гипотеза исследования: песенный фольклор ханты и манси богат, самобытен, оригинален, отражает могущество, силу и красоту суровой северной природы.

Объект исследования: песни народов ханты и манси.

Организация и этапы исследования: изучение научной, публицистической, справочной литературы по теме исследования; сбор аудиофайлов песен народов ханты и манси; текстуальный анализ содержания песен народов ханты и манси; анкетирование учащихся шестых классов на предмет знания песен народов ханты и манси; систематизация собранного материала.

Методы исследования: Теоретические: анализ, синтез, работа с литературными источниками. Практические: интервьюирование, обработка данных.

Практическая значимость: проблема культурного наследия всегда вызывала большой интерес у всех людей. И это неудивительно, так как мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать, самореализовать себя как личность, любящую Родину, свой народ и все, что связано с народной культурой. В обстановке межнациональных конфликтов, нестабильности, экономических трудностей наблюдается дефицит духовных ценностей, который может быть снят именно тем духовным потенциалом, который содержится в народной культуре.

Imgprevie34w.jpeg Imgprevieкуфпw.jpeg

Обзор литературы

Фольклор в трактовке исследователей народного творчества.

Результаты анкетирования обучающихся

Устное народное творчество выступает как хранитель философских, нравственных и эстетических ценностей народа. Песни Югорской земли не являются исключением, в них в полной мере раскрываются неординарный ум, национальный дух, обычаи, характер и сила народов ханты и манси. Но, к сожалению, современный читатель не всегда представляет, насколько оригинален и своеобразен мир ханты и манси, нашедший отражение в песнях и сказках. Подтверждением этому являются результаты анкетирования, проведённого среди учащихся 5 классов на предмет знания фольклора народов ханты и манси, а также русского фольклора.

В ходе исследования было проведено анкетирование обучающихся 5 классов. В анкетировании участвовало 148 человек. Возраст: 11-12 лет.

Анкета 1. Вы современный человек, знающий историю и культуру своих предков? (Да, нет) 2. Сохраняются ли в вашей семье народные традиции? (Да, нет) 3. Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете? 4. Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете? 5. Какие жанры народных песен вам знакомы? 6. Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете? 7. Перечислите названия русских народных песен. 8. Перечислите названия хантыйских народных песен. 9. Необходимо ли знать творчество русского народа и коренных народов?

Так, из 148 опрошенных респондентов только 46% считают себя сведущими в культуре и истории своих предков. На вопрос 2 «Сохраняются ли в вашей семье народные традиции?» положительно ответили лишь 37% обучающихся. На вопрос «Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете?» 45% ответили художественное творчество 97% - устное народное творчество 67% -песни и музыкальные инструменты.

На вопрос «Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете?» были получены следующие ответы: -узоры народов ханты и манси 23% - затруднились ответить 77%.

На вопрос «Какие жанры народных песен вам знакомы?» были получены следующие ответы: Трудовые 56%, обрядовые 45%, праздничные 28%, затруднились ответить 18%

На вопрос «Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете?» обучающиеся перечислили только русские народные инструменты. Хантыйских и мансийских инструментов назвать не смогли. Балалайка 87%, баян49%, ложки87%.

На вопрос «Перечислите названия русских народных песен» дети называли «Калинку», «Во поле береза стояла», «Валенки». Хантыйских народных песен обучающиеся назвать не смогли. При этом требуется отметить, что 73% респондентов считают, что необходимо знать творчество коренных жителей. Исходя из вышеизложенного, я сделала вывод, что необходимо исследовать этот самобытный мир и популяризировать творчество народов ханты и манси.

Результаты анкетирования показали, что если с русским народным фольклором большинство обучающихся знакомо, то фольклор народов ханты и манси для них практически неизвестен.

Народные музыкальные инструменты

Народных инструментов огромное количество, поэтому точного числа никто до сих пор не назвал. Группы музыкальных народных инструментов в русском народном и ханты – мансийском фольклоре одинаковы. Делятся на самозвучащие, мембранные, духовые и струнные. Имеются различия в внешнем виде инструментов и их звучании.

Народные музыканты, как правило, сами изготовляют традиционные музыкальные инструменты. Игра на варгане (видео)

Основные формы бытования

•Ханты и манси: Сольные песни, сольные инструментальные наигрыши и пьесы, танцевальная музыка, музыка религиозных ритуалов, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые сказания)

•Русские: Сольные, хоровые песни, сольные инструментальные наигрыши, танцевальная музыка, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые былинные сказания)

•Вывод: основные форма бытования песен в русском народном и ханты – мансийском фольклоре похожи.

Система образов

Б.

Сравнение песенного фольклора

ра

1.?

Заключение

Я изучила научную, публицистическую, справочную литературу по теме исследования, провела сбор аудиофайлов песен народов ханты и манси и русских народных песен, провела текстуальный анализ содержания песен народов ханты и манси и русских народных песен, провела систематизацию собранного материала. Также провела анкетирование учащихся шестых классов на предмет знания русского народного фольклора и фольклора народов ханты и манси.

Я провела сравнительный анализ песенного фольклора народов ханты и манси с русским песенным фольклором. В ходе работы я выяснила, что характеристика песен народа ханты и манси и русского фольклора имеет сходные черты: 1)музыкальные инструменты обоих народов делятся на одинаковые группа, но в пределах групп выглядят по - разному. 2)основные формы бытования песен в русском народном и ханты – мансийском фольклоре похожи. 3)система образности связана с животным и растительным миром, окружающей природой. Она имеет общие черты. 4)жанры песен практически одинаковы. Исключение составляют тотемно-религиозные песни хантов и манси.

Я установила истоки формирования песенной традиции Ханты-Мансийского автономного округа. Это природа, окружающий мир, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира.

В ходе исследования выдвинутая мною гипотеза подтвердилась: песенный фольклор ханты и манси богат, самобытен, оригинален, отражает могущество, силу и красоту суровой северной природы.

Музыка народов ханты и манси большей частью одноголосная вокальная, но с элементами многоголосия (благодаря инструментальному сопровождению). Все формы фольклора от простых танцевальных и бытовых напевов и наигрышей до обрядовых вокально-инструментальных композиций, циклов основаны на широком использовании различных приёмов ритмомелодического развития (главным образом импровизационно-вариативного типа).

Древние ханты и манси оставили своей нации в наследие художественно-прикладное творчество, народные промыслы, а главное – незабываемый облик народа – труженика. У всех фольклорных произведений весьма своеобразный язык, употребляются особые архаичные слова, синтаксические обороты, иногда – устаревшие формы. Лесной народ – наблюдательный, поэтический и певучий. Весь духовный мир народной поэзии отображает мудрость многих поколений, цепь исторических событий. В песнях рассказывается об окружающем мире, о пытливом уме и желании познать этот мир. Песни народов ханты и манси – это сама мудрость народа, идущая из глубины веков и несущая своеобразие мироощущения сказителей. Несмотря на малочисленность этноса, ханты и манси сохранили свое фольклорное богатство и бережно передают его из поколения в поколение.

Литература

1.Баранов Н.Н. Очерки истории Югры. - Екатеринбург: НПМП «Волот», 2000, с.45.

2 Батурина Г.И. Нравственное воспитание школьников на народных традициях. - М; Нар. Образование, 2002.

3. Гемуев И.Н. Легенды и были таежного края. - Новосибирск; Наука, 1989.

4. Коробова Э.О. Народов малых не бывает. - М; Молодая гвардия. 1991.

5. Михеева Л. «Музыкальный словарь в рассказах». – М.: 1988г. 176с.: ил.

6. Ромбандеева Е.И. История народа манси и его духовная культура. -Сургут; Северный дом, 1993

7. Науменко Г.Н. «Русские народные детские песни и сказки с напевами» - М.; ЗАО Издательство Центрполиграф, 2001. – 414с.

8.Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок.57000 слов / Под ред. Чл.-корр. АН СССР Н.Ю. Шведовой. – М.: Рус. язык.1988. – с. 240.

9. Штейнпресс Б., Ямпольский И. «Краткий словарь любителя музыки», М. 1961, С.85

10. Энциклопедический музыкальный словарь/ Составитель Барановская; Под общ. Ред. К.А. Жабинского – Ростов н/Д; изд – во «Феникс», 1998. -512с.

11. http://www.vseslova.ru/index.php?dictionary=efremova

12.http://www.huntingukraine.com/component/option,com_fireboard/Itemid,29/func,view/id,3157/view,threaded/catid,45/

Группа музыкальных инструментов Ханты и манси Русские
Ударные инструменты деревянный или костяной варган-зубанка (у хантов - тумран, у манси - тумра); деревянная трещотка (у хантов - тори-нёдэль, у манси - тарих-нёле); деревянная жужжалка (у манси - пыгалка); деревянная чуринга-завывалка (у манси - вот-вовнэ-тоул-парт - "дощечка, вращением вызывающая ветер"); бубен (у манси - коюп) с бубенцами-колокольчиками (у манси - лонхансяп) и с колотушкой (у манси - няли);бубен. бич (две соединенные дощечки); бубен (инструмент русских скоморохов); бубенцы (металлические шарики, применялись в русских ездовых тройках); кокошник (сторожевая колотушка); коробочки (деревянные с полой серединой); ложки деревянные (расписные крестьянские ложки); рубель (пустотелый зубчатый брусок); трещетки (набор деревянных дощечек нанизанных на веревку); шаркунок (березовая кора). Imgprevie3 w.jpeg
Самозвучащие инструменты Деревянный или костяной варган зубанка: у хантов – тумран, у манси – тумра;

Деревянная трещетка: у хантов – тори – недэль, у манси – тарих – Неле; Деревянная жужжалка: у манси – пыгалка; Деревянная чуринга – завывалка: у манси – вот – вовиэтоул – парт – «дощечка, вращением вызывающая ветер;Imgpreviewпукфпк.jpeg Бубен: у манси – коюп; с бубунцами – колокольчиками, у манси – лонхансяп; и с колотушкой у манси – няли.

колокол, било или блюдо (гонг). Ботало или колоколка, звонец или колокольчик, бубенчик или шарок, шумящая привеска – амулет, погремушка керамическая.
Струнные инструменты 3-5-струнная цитра-"лодка" (у хантов - нарс-юх, у манси - сангквалтап); 9-13-струн. угловая арфа-"журавль", или "лебедь" (у хантов -тоорсапт-юх, уманси - торысыпь йив);1-2-струн. скрипка (у хантов - нерьпь, у манси - нэрнэ-йив);скрипочка (у хантов - нинг-юх);

музыкальный лук (у манси- ёвт).Imgpreviewпыпцы.jpeg

гусли: (шлемовидные, крыловидные),гудок (струнный смычковый безгрифовый). Imgpreviewцац.jpeg
Духовые инструменты варган (самозвучащий инструмент в виде небольшой металлической подковки)Фото 1к.jpeg дудка, сопели, свирели, волынка;жалейка (дудка с раструбом из коровьего рога). кувиклы ( набор деревянных трубок); свирель (деревянная дудка с отверстиями); свистулька (керамическая с двумя игровыми отверстиями); сопель- дудка. Imgpreview5.jpeg