Просмотр кода страницы Небесные образы – символы в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия»

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:Peru; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:Oldlace; border: 6px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 20px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2" |

==''' Небесные образы – символы в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» ''' ==

==''' Введение  ''' ==
Что значит книга для человека? Трудно назвать одну-единственную книгу, которая является главной в моей жизни. Любое прочитанное произведение, безусловно, оставляет глубокий след на душе. Ведь каждая  книга привносит что-то свое, учит, заставляет задуматься. Но есть книги, прочитав которые один раз, возвращаешься к ним постоянно, находишь в них каждый раз что-то новое, ранее не замеченное, но бесконечно важное для тебя. Не так давно главной книгой в моей жизни стал роман  М.А.Булгакова «Белая гвардия».  Это произведение вызвало у меня огромный интерес и возбудило во мне желание поискать еще более глубокий смысл в нашей действительности.  Однажды я натолкнулась на интересное высказывание Виктора Амбарцумяна (президент Международного астрономического союза): «Человек отличается от свиньи, в частности, тем, что ему иногда хочется поднять голову и посмотреть на звёзды». А почти за двести лет до того на эту же тему высказался философ Иммануил Кант. Кант поставил звёздное небо, по силе производимого впечатления, на один уровень с пребывающим внутри человека, и прежде всего внутри самого Канта, нравственным законом. Эти высказывания объединяет то, что они считают усеянное звёздами небо частью общечеловеческой духовной культуры, и более того, такой её частью, которая для всякого человека должна быть обязательной.    Звезды – это общеизвестный символ. Звезды над нами сияют одни и те же, но видим мы их все по-разному. Для каждого человека небесное светило обретает свой глубоко символический, сокровенный смысл.  Образ этот, как правило, является одним из самых таинственных и неоднозначных. Часто ли мы встречаемся с образами звезд в литературе? Ответ очевиден: да. Мало найдется прозаиков и поэтов, которые не использовали бы образы звезд хотя бы в одном из своих произведений (И.Анненский, А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, Л.Н.Толстой, В.В.Маяковский, Б.Зайцев и др.). «Звездное небо» - важнейшая тема мировой культуры. Герои многих произведений русской литературы часто поднимают  глаза к небу, которое является для них источником истины и воплощением вечности. В каком – то смысле «разговор» с небом стал своеобразным атрибутом русской литературы, давно сложившейся традицией. Звезды - символ вечности – воспринимаются, как призыв сопоставить человеческую жизнь и нравственные законы. А.И. Солженицын сказал: «В сегодняшнем заблудшем человечестве мы не слышим вразумительного ответа на этот неуклонимый вопрос, цель – затуманилась, люди все более живут лишь бы жить…  лишь бы существовать».  Духовный кризис сегодня стал всепоглощающим». М.А.Булгаков – художник XX века, свидетель крушения и подмены ценностей, поругания человека и культуры. Свидетель формирования нового культа бесчеловечности. XX-е столетие началось с глобальных открытий, приведших к кризису религиозных христианских доктрин, перевернувших духовные устои человечества. В свое время К.Ясперс писал : «Устрашающую картину современного мира, которую все с тех пор без устали повторяют, первый нарисовал Ф. Ницше: крушение культуры – образование подменяется пустым знанием; субстанциональность - вселенским лицедейством жизни «понарошку»; скука заглушается наркотиками всех видов и острыми ощущениями; всякий живой духовный росток подавляется шумом и грохотом иллюзорного духа; все говорят,  но никто никого не слышит; все разлагаются в потоке слов; все пробалтываетя и предается».  Для современного читателя роман М.А.Булгакова «Белая гвардия» становится нравственным ориентиром в нашем смутном XXI веке, когда смыты нравственные границы, молодые люди не знают, где добро, а где зло, и  часто их поступки склоняются не в пользу первого. Сбилась  стрелка компаса, и я считаю, что в этом водовороте событий, в этом «буране» только звезды могут вывести заплутавшегося человека на верную дорогу, не дать ему погибнуть нравственно, сохранить в себе Человека. 
==''' Актуальность  ''' ==
Сегодня интерес к роману М.А.Булгакова "Белая гвардия" возрастает. И это не случайно. По моему мнению, свою роль играет  охватившее в нашей стране ощущение социального бессилия, а также влияющие на людей издержки научно – технического прогресса, тот информационный взрыв, который связан с этим процессом. Стремительное развитие новейших наук  внезапно лишило личность ощущения прежней уютности и соразмерности мироздания с человеком. И сегодня мы все должны обратить внимание на роман – предупреждение «Белая гвардия», потому что исход всех поисков, пути выхода из кризиса предсказаны Булгаковым. Достаточно только прислушаться к нему, вчитаться в строки романа «Белая гвардия».    
==''' Объект исследования:  ''' ==
- роман М.А.Булгакова «Белая гвардия».
 
==''' Предмет исследования:   ''' ==
- небесные образы – символы в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия».

==''' Основополагающий вопрос:  ''' ==

Какова особенность идейно - художественного решения темы звездного неба в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»?

==''' Проблемные вопросы :  ''' ==
1. Какова роль небесных образов – символов в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культуры?

2.Как тема звездного неба  в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» наполняется христианской эсхатологической символикой?

3.В чем особенность булгаковского эсхатологизма?
==''' Гипотеза:    ''' ==
Все события в произведении оцениваются с позиций вечности, в структуре романа зачин и финал (изображение звездного неба) образуют рамку как в содержательном, так и в стилистическом плане), это вытекает из идейного замысла книги.

==''' Цель:   ''' ==
- определить роль небесной символики в идейно – художественной структуре романа М.А.Булгакова «Белая гвардия».

==''' Задачи:   ''' == 
1. Исследовать текст романа М.А.Булгакова «Белая гвардия». 

2. Изучить критические, литературоведческие работы по данной проблеме.

3. Выявить новаторство Булгакова в изображении небесной символики.

==''' Методы:   ''' ==
1. Аналитическое чтение романа М.А.Булгакова «Белая гвардия».

2. Изучение критической и литературоведческой литературы.

3. Исследование актуальности темы (анкетирование). 

4. Эвристический метод. 

5. Поисковый.

==''' Небесные образы – символы романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» в контексте мировой и отечественной культуры''' ==
Есть книги, которые никогда не могут быть прочитаны, расшифрованы, разгаданы до конца. Мне кажется, роман М.А.Булгакова «Белая гвардия»  также относится к их числу. Здесь идет непрерывный диалог с мировой культурой. Его можно проследить во всех уровнях текста в виде прямых цитат, аллюзий, символов, намеков. Я же хочу исследовать только небесную символику романа «Белая гвардия» (1923 – 1924г.г.).Нет образа более таинственного и многозначного в культуре,  как в древней,  так и  в современной, чем образ  звезды.  Знание астральной символики необходимо, чтобы расшифровать произведение искусства. В романе Булгакова «Белая гвардия» небесных символов не так много, но они несут большую идейную нагрузку. Уже в начале книги мы обращаем внимание на два небесных знака  - Венеру и Марс. М.А.Булгаков пишет: «Велик был год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимой снегом, и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская – вечерняя Венера и красный, дрожащий Марс».      Е.А.Яблоков отмечает, что культурная традиция заставляет,  с одной стороны, обращать внимание «на высокий смысл» этих образов, как  на символы  любви и войны; с другой стороны, эти звезды в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»  заключают в себе более глубокий смысл. Не случайно в финале произведения две звезды претерпевают трансформацию:
Венера вечерняя в начале романа и Венера красноватая  (значит, утренняя )  в конце книги отличаются друг от друга; и «красный, дрожащий  Марс»  становится уже пятиконечным. Для понимания идейного замысла романа это очень важно. Особое внимание миф и фольклор – уделяют Венере – Утренней и одновременно Вечерней звезде  (она же  - Утренняя и Вечерняя зоря русских фольклорных текстов, звезда Денница, третья звезда над головой Богоматери на иконах). В Библии образ денницы абвивалентен: Новый завет называет денницей Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, светлая звезда  и утренняя» (Откр.22 :16), тогда  как Ветхий завет отождествляет денницу сатаной: «Как упал ты с неба,  денница,  сын зари разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце твоем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю с севера; взойду  на высоты облачные, буду подобен всевышнему», Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». (1 Ис. 14:12 – 15). Ветхозаветное толкование образа денницы в итоге возобладало в официальной церковной символике: астрономическое обозначение Венеры (круг с  помещенным под ним крестом) толковалось как изображение «сатанинской» планеты, попирающей символ истинной веры, а латинское название этой планеты (Люцифер) сделалось обозначением сатаны, низверженного за гордость с небес. И звезда Марс всегда вызывал и вызывает  к себе большой интерес. Из древних источников мы знаем, эта планета названа в честь Марса, древнеримского бога войны, соответствующего древнегреческому Аресу. Иногда его называют  еще «Красная планета». У Булгакова в финале книги эта звезда не только красная, но еще и пятиконечная.  В геральдике и иных символических системах звезды различаются по количеству лучей и цвету. Многолучевые звезды изображаются как нечто имеющее влияние на объект, а луч выступает вообще как символ передачи каких - либо качеств от субъекта объекту. Символ пятиконечной звезды в нашей литературе мало изучен, для понимания идейного замысла романа «Белая гвардия  я хотела бы поподробнее остановиться на этом знаке. Считается, что этот несложный символ - один из древнейших, им начали пользоваться еще за несколько тысяч лет до нашей эры. Он получил распространение во многих культурах и имеет большую смысловую нагрузку. Одна и та же, различающаяся лишь цветом, звезда присутствует в символике Соединенных Штатов, Евросоюза, Советского Союза, Китая и многих других стран и общественных движений. Так как она широко используется для передачи различных смыслов и идей, для лучшего их понимания кратко рассмотрим некоторые основные ее значения. Первое известное использование пятиконечной звезды приходиться на государства Шумера в Междуречье за 3000 лет до н. э. В их письменности такая пиктограмма обозначала угол, маленькую комнату, яму. У древних пифагорейцев пентаграмма (от слова пентаграмос - пятилинейный), означала пять убежищ, куда был помещен первобытный хаос во время создания мира, и они находились в Тартаре. Тьма, находящаяся в этих убежищах считалась источником души мира, а также источником мудрости. Эта пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху. Символ богини правящей этим потусторонним миром - яблоко, так как при разрезе в нем можно увидеть пентаграмму. Поэтому пентаграмма была также символом здоровья и богини Гигиеи. Кроме того, Пифагор утверждал, что в геометрии пентаграмма является математическим совершенством. Но, не углубляясь в математические характеристики этой фигуры, пойдем дальше. В каббале пентаграмма одним лучом к верху означает Иисуса. Пентаграмма также является символом печати Соломона и некоторое время была официальной печатью Иерусалима. Для мусульманина она может означать пять столпов мусульманской веры и пять ежедневных молитв. В христианской Европе пятиконечная звезда имела целый ряд символических значений. Кроме оставшегося со времен древнего мира символа здоровья, она символизировала пятью лучами пять чувств, пять пальцев. В религии пентаграмма использовалась как символ пяти ран Христа, пяти радостей Марии, которые ей доставляло совершенство ее сына Иисуса. Она также символизировала Вифлеемскую звезду в Рождество (в России Вифлеемская звезда была семиконечной). Одним из главных значений пятиконечной звезды был символ человеческой природы Христа, поэтому в эпоху Возрождения, когда человек и человеческая личность начали принимать все большее значение, этот символ стал также более важным. Пятиконечная звезда напоминает человека с вытянутыми в стороны руками и расставленными ногами, наподобие рисунков Леонардо да Винчи. С развитием гуманизма и атеизма звезда начала означать просто человеческую личность, как новую высшую ценность новой эпохи. По настоящему же широкое распространение пятиконечная звезда и гуманистические идеалы получили во время Великой французской революции. С приходом новой богоборческой идеологии, человек выносился на первое место в системе ценностей и звезда, в гуманистическом значении, стала одним из важнейших символов. В результате этих изменений звезда получила также широкое распространение и в военной символике сначала французской республики, а потом и других стран. В этой сфере она символизировала бога войны Марса, по преданию родившегося из лилии, которая напоминает пятиконечную звезду. Этот знак используется и для опознавания, и для различных других обозначений. С распространением ценностей и социальных сил новой эпохи, начала свое распространение и пятиконечная звезда. Она всегда была важным знаком в символике масонов, социальной силы начавшей обретать мировое значение после французской и американской революций. Кроме древних и оккультных значений, звезда стала широко использоваться ими для публичного выражения их идей - духовного совершенствования человека и возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте. Поэтому звезда широко используется государственной символике многих стран построенных по масонским чертежам - Соединенных Штатов, где звезды на флаге означают также Царство Небесное, Евросоюза и других. Пятиконечную звезду используют также многие движения и организации, ее символика при этом часто связана либо с масонскими силами, стоящими за ними, либо с принявшим ее в свою символику коммунистическим движением.     Звезду с двумя лучами к верху использует церковь "святых последнего дня" или мормонов. Перевернутая звезда с лучами разных цветов символизирующая Вифлеемскую звезду также является символом крупнейшей фратерналистской организации - ордена Восточной Звезды. Этот орден объединяет около миллиона масонов в ранге не ниже мастера и известен своей благотворительной деятельностью. Перевернутая пентаграмма с двумя лучами к верху один из главных символов сатанистов. Такая пентаграмма означает Тартар или ад, место, куда заключены падшие ангелы. Внутри перевернутой пентаграммы также часто рисуют голову Бафомета в виде головы козла. Все это символизирует античеловеческую природу и поклонение животной страсти. Три обращенных вниз луча звезды также означают отвержение святой Троицы. Пентаграмма также часто встречается и у язычников, служа им одним из символов веры - пять концов звезды означают землю, воду, воздух, огонь и дух. Хотя в древности языческая пентаграмма рисовалась двумя лучами к верху, сейчас она как правило изображается к верху одним лучом, чтобы не вызывать ассоциаций с сатанистами. Как в древности, так и сегодня пентаграмма остается важным символом для друидов, викканцев, неопифагорийцев и других групп, исповедующих язычество и практикующих магию. В 20-ом веке, когда коммунистическое движение начало приобретать мировое значение и в России произошла социалистическая революция, новому государству понадобились новые символы. Первоначально  красная звезда с плугом и молотом была принята как эмблема и опознавательный знак Красной Армии. Здесь звезда символизировала бога войны Марса, и эта эмблема олицетворяла защиту мирного труда.      Впрочем, в первые годы революции, из-за имевшихся в ядре большевистской организации антихристианских и сионистских элементов, было принято изображение звезды двумя концами к верху. Первый советский орден Красного Знамени имел именно такое перевернутое изображение звезды. Но подобный символ вызывало такое неприятие в обществе, что скоро от этого отказались и официально утвердили изображение звезды одним лучом кверху. Но новой стране требовалась также новая государственная символика, и красная звезда оказалась достаточно подходящим и популярным для этого символом. Поэтому, скоро она переместилась со знамен несущей освобождение мировому пролетариату армии на герб и знамена первой строящей коммунизм страны. В советской государственной символике красная звезда рядом с серпом и молотом стала означать единение трудящихся пяти континентов единым началом и целью. Красный цвет символизировал братство и кровь, пролитую за свободу трудящихся всего мира. Можно сделать вывод, что Булгаков, введя в зачин и финал романа «Белая гвардия» Венеру и Марс, был очень хорошо знаком с символикой этих звезд. Эти астральные символы незримо, но присутствуют на протяжении всего романа, их влияние мы ощущаем на происходящих событиях и  изменении характеров героев. Здесь интересны трактовки небесной символики Г.А. Лесскиса: «Планеты, названные именами языческих римских богов, - Марс  (в честь бога войны) и Венера (в честь богини любви) - издавна были поэтическими символами войны ( и связанных с нею кровопролитием, страданием, смертью, а также подвигом и долгом) и любви (чувственной, плотской, бездуховной). В новой русской литературе от Кантемира и Ломоносова до Маяковского эти два начала чаще всего традиционно противопоставлялись как начала героическое (связанное с гражданским долгом) и интимно – лирическое (связанное с «страстью нежной»), - у Державина, Батюшкова, Рылеева, Некрасова и других. Пушкин нашел уникальное решение этой коллизии, соединив эти два начала в единой нравственной системе героического гедонизма («Здорово, рыцари лихие // Любви, Свободы и вина…»; «Друг Марса, Вакха и Венеры…»). Однако у Булгакова соединение этих двух мифологических имен имеет другой смысл. Скорее здесь уместно вспомнить тему «египетского анекдота», которая многие годы (1824 – 1836)  занимала воображение Пушкина («покупка – продажа»  любви  ценою жизни), сопоставление христианской и языческой нравственности в связи с кризисом современной европейской цивилизации. Русские писатели (Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой), быть может, острее других европейских писателей почувствовали, что современное общество все более утрачивает прочный христианский критерий добра и зла. Недаром нарушение заповедей («Не убий» и «Не прелюбодействуй») легло в основание коллизии двух таких значительных романов, как «Преступление и наказание» и «Анна Каренина». С приближением мировых войн и социальной революции христианский мир как будто возвращался к язычеству и готов был отказаться от своих нравственных ценностей. С этим феноменом и связана тема Марса и Венеры в «Белой гвардии». Любовь и смерть, убийство и соитие воплощены в символике этих «звезд». Крушению основ государственной и гражданской жизни сопутствует смятение чувств в жизни интимной: «Видно, брат, швырнул нас Пэтурра на Мало–Провальную улицу», - говорит Алексей Турбин Николе; раненого белогвардейца Алексея Турбина спасает любовница большевистского эмиссара Юлия Рейсс, - в ту же ночь она становится его любовницей; Никола и Ирина Най влюбляются друг в друга с первого взгляда почти над трупом Най – Турса; Елена как будто ждала бегства мужа, чтобы уступить домогательствам «демона» Шервинского; Анюта прямо – таки против воли, как к удаву, бросается в объятия Мышлаевского; трусливый Василиса вожделеет к ядреной бабе Явдохе; и даже рыбоподобный Карась, глядя на Ванду, думает: «Если бы ее откормить, она вовсе не так уж дурна»… Впрочем, надо заметить, что, как и у всех больших русских писателей XIX века после Пушкина, эротическая тема у Булгакова  скорее декларирована, чем воплощена в пластику художественного текста, тогда как смерть и страдания переданы весьма убедительно». В своем исследовании романа «Белая гвардия» Г.А.Лесскис не касается трансформации центральных звезд в книге Булгакова - Венеры и Марса (Венера и Марс в финале - красные и пятиконечные). После тщательного изучения символики этих звезд, зачина и финала романа, обратившись к истории нашей последней революции, я пришла к выводу: Булгаков первый из писателей увидел, что наступившая эпоха - это эпоха отступления от традиционных ценностей (об пишут многие исследователи), но главное - возведение человека во главу всей системы ценностей в атеистическом варианте, человек выступает борцом за новую идею (счастливое будущее всех народов), и в этой борьбе нет места нравственным законам и христианским заповедям. И наглядной иллюстрацией этому является последняя сцена с часовым бронепоезда «Пролетарий»: «Играла Венера красноватая, а от голубой  луны фонаря временами поблескивала на груди человека ответная звезда. Она была маленькая и тоже пятиконечная». Красноватая Венера в конце булгаковского произведения - это намек  на утреннюю Венеру, сатанинскую звезду,  а блеск этой звезды перекликается с блеском звезды на груди часового у бронепоезда «Пролетарий».  И все же  «удобнее всего» было ему смотреть на «красноватую живую звезду Марс», поскольку она была пятиконечная, и от этого «душа человека мгновенно наполнялась счастьем». Красная пятиконечная звезда - опознавательный знак Красной Армии - в первые годы революции символизировал бога войны Марса. Наступившая эпоха диктует новые нормы бытия: отказ людей от христианских нравственных законов, ненависть и нетерпимость друг другу приводят к духовному падению, а значит, к обильным жертвоприношениям богу Марсу, который торжествует в финале романа победу. Если следовать  логике,  то часовой видит «счастье»  в  борьбе, ведь для «человека Марса» Земля – ристалище, поле вечного противоборства,  и предзнаменование этой  борьбы  – в финале романа. И красноватая пятиконечная Венера (намек на утреннюю Венеру) «заражает» («сатанинской») пролетарской страстью борьбы, которая приводит к гибели миллионы и миллионы людей. В финале романа «Белая гвардия» главный герой Алексей Турбин рисует знак вопроса на груди больного Русакова  среди «звездной сыпи» ( заболевание Ивана Русакова может быть истолковано как «звездное»  («знак Венеры»): «На груди была видна нежная и тонкая звездная сыпь». В переосмысленном виде образ «звездной сыпи» связывают и с Красной Армией; так, Шервинский,  говоря о пятиконечных звездах на папахах,  добавляет: «Тучей, говорят, идут»; часовой  - красноармеец видит во сне небосвод,  «весь  красный, сверкающий,  весь одетый Марсами». Здесь небесная святость, политическая и вполне земная болезнь уже неразделимы. В исследовательских работах образ небосвода, испещренного в финале романа пятиконечными звездами, считается предвестьем будущей трагедии, как своеобразная иллюстрация слов Жилина о том, что на небесах приготовлены райские хоромы для погибших при штурме Перекопа красноармейцев; и их души и светятся пятиконечными звездами. А так ли считал Булгаков? Может, образ небосвода, испещренный в финале романа пятиконечными звездами - это место (ад), куда заключены падшие ангелы? Изучив символику Венеры и Марса – можно утверждать, главное зерно произведения связано именно с этими звездами, не случайно они образуют рамку, стягивая все сюжетные линии в один идейный узел. В романе Булгакова «Белая гвардия» есть еще два астральных символа – солнце и луна. Писатель в своей книге уделяет этим знакам не так много внимания. По сравнению с Венерой и Марсом, они  не противопоставлены,  а находятся в «равновесном» отношении друг к другу.  Однако в сцене петлюровского парада (кажется единственный раз в романе) над черной толпой возникает огромное кровавое солнце, которое метафорически «замещает» здесь «несуществующего» «Наполеона» - Петлюру; несмотря на влияние «киевского мифа» образ «красного солнышка» имеет здесь не благостный, а зловещий характер ( подобный мотив возникает и в повести «Жизнь господина де Мольера»; герой в агонии видит Рону – «но в момент светопреставления, солнце, в виде багрового шара, стало погружаться в воду»). Луна связана с мистическими силами и событиями, с попыткой гармонизировать мир, со светом вечного и бесконечного пути к истине. В системе астральных символов «Белой гвардии» положительный смысл приобретает ночное небо, «занавес Бога», и на нем – «звезды крестами и белый Млечный Путь: этот образ предвосхищает «лунную дорогу» в романе «Мастер и Маргарита. Роман Булгакова «Белая гвардия» теснейшим образом связан с предшествующей и современной ему литературой. Эпизод, когда Николка, выйдя из часовни после отпевания Най – Турса, видит «ночь, снег, и звезды крестами, и белый Млечный Путь» соотносится с фрагментом «Анны Карениной», где Левин после объяснения с Кити в ночь накануне сватовства смотрит в окно: «Из – за покрытой снегом крыши видны были узорчатый с цепями крест и выше его – поднимающийся треугольник созвездия Возничего с желтовато – яркою Капеллой. Он смотрел то на крест, то на звезду, вдыхая в себя свежий морозный воздух… опять сел к форточке, чтобы купаться в холодном воздухе и глядеть на этот чудной формы молчаливый, но полный для него значения крест и на возносящуюся желто – яркую звезду». Сравним финальный фрагмент «Белой гвардии» - картины звездного неба, «занавеса Бога»: похоже было, что в неизмеримой высоте за этим синим пологом у царских врат служили всенощную. «В алтаре зажигали огоньки,  и они проступали на завесе целыми крестами, кустами и квадратами. Над  Днепром с грешной и окровавленной земли поднимался в черную, мрачную высь полночный крест Владимира».  Это вполне «созвучно» финалу толстовского романа, в которой герой, опять – таки  глядя на ночное небо, обретает смысл жизни: «Левин… смотрел на знакомый ему треугольник звезд и на проходящий в середине его Млечный Путь с его разветвлениями. При каждой вспышке молнии не только Млечный Путь, но и яркие звезды исчезали, но, как только потухала молния, как будто брошенные какой – то меткой рукой, опять появлялись на тех же местах». Но самые удивительные откровения  при созерцании звездного неба нисходят на Пьера (роман Л.Н.Толстого «Война и мир»).  Комета, которая, по всеобщему мнению, предвещала «всякие ужасы и конец света», кажется Пьеру «светлой звездой с лучистом хвостом и нисколько не пугает. Напротив, Пьеру кажется, что «эта звезда вполне отвечает тому, что было в его расцветшей к новой жизни, размягченной и ободренной душе». Этот эпизод романа Булгаков включил в свою инсценировку: «Огромное пространство звездного темного неба открылось глазам Пьера… Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду, которая как будто, с невыразительной быстротой пролетев неизмеримые пространства по параболической линии, вдруг, как вонзившаяся стрела в землю,  влепилась тут в одно избранное ею место на черном небе и остановилась, энергично подняв кверху хвост». Ожидаемый всеми конец света становится для Пьера началом новой жизни.  В одной из кульминационных сцен романа Пьер смотрит на ночное небо: «Яркие звезды зажглись кое – где по небу; красное, подобно пожару, зарево встающего полного месяца разлилось по краю неба, и огромный красный шар удивительно колебался в сероватой мгле…» - и понимает, что «бессмертную его душу» невозможно удержать в плену.И вполне в духе толстовского героя, даже с его интонациями, повествователь у Булгакова в «Белой гвардии» призывает взглянуть на земные дела «с точки зрения вечности»  - в космическом масштабе: «звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который этого бы не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» «Финал «Белой гвардии» заставляет вспомнить кантовское «звездное небо над нами  и нравственный закон внутри нас и навеянные им рассуждения князя Андрея Болконского в «Войне и мире». Булгаков солидарен с Кантом и Львом Толстым: только обращение к вечности, которое символизирует звездное небо, может заставить следовать нравственным законам и навсегда отказаться от насилия. Однако в целом этот призыв  писателя «обратить взгляд на звезды» не должен пониматься прямолинейно. Финальный вопрос остается безответным. А значит, сам Булгаков,  наученный опытом революции и Гражданской войны, понимает, что вряд ли люди будут смотреть на звезды и смогут отказаться от насилия. Здесь мы снова вспоминаем часового бронепоезда «Пролетарий»: «… у бронепоезда, рядом с паровозом и первым железным корпусом вагона,  ходил, как маятник, человек в длинной шинели, в рваных валенках и остроконечном куколе – башлыке. Винтовку он нежно лелеял на руке, как уставшая мать ребенка, и рядом с ним ходила меж рельсами, под скупым фонарем, по снегу острая щепка черной тени и теневой беззвучный штык». В отличие от Толстого, Булгаков не был фаталистом. Он больше сомневается,  как сомневался в   своих современниках герой М.Ю.Лермонтова  из романа «Герой нашего времени» («Фаталист»), размышляя над судьбой своего поколения:  «Я возвращался домой пустыми переулками станицы; месяц полный и красный, как зарево пожара, начинал показываться из-за зубчатого горизонта домов; звезды спокойно сияли на темно – голубом своде, и мне стало смешно, когда я вспомнил, что были некогда люди премудрые, думавшие, что светила небесные принимают участие в наших ничтожных спорах за клочок земли или за какие – нибудь  вымышленные права!... И что же? Эти лампады, зажженные, по их мнению, только для того, чтобы освещать их битвы и торжества, горят с прежним блеском, а их страсти и надежды давно угасли вместе с ними, как огонек, зажженный на краю леса беспечным странником! Но зато какую силу воли придавала им уверенность, что целое небо, с своими бесчисленными жителями, на них смотрит с участием, хотя немым, но неизменным!.. А мы их жалкие потомки, скитающиеся по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха, кроме той невольной боязни, сжимающей сердце при мысли о неизбежном конце, мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже собственного нашего  счастия, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, не имея, как они, ни надежды, ни даже того неопределенного, хотя и истинного наслаждения, которое встречает душа во всякой борьбе с людьми или с судьбою…» этом фрагменте, как и в финале романа , Булгакова мысли о судьбе современников также связаны со звездным небом: «зловещий, красный, как зарево пожара, месяц, показавшийся «из-за зубчатого горизонта домов»,  и спокойно сияющие на «темно – голубом своде» звезды, по сравнению с которыми так ничтожны «споры за клочок земли или за какие – нибудь  вымышленные права». Многие герои отечественной литературы, соразмеряя свою жизнь с вечностью, не могут ответить на вопросы современности. Таков герой романа «Голубая звезда» Б.Зайцева: «Христофоров лег на землю. Долго лежал так, опьяняясь вином, имени которого не знал. Сердце его билось нежностью. Голубая бездна была над ним, с каждой минутой синея и отчетливей показывая звезды. Закат гас. Вот разглядел он свою водительницу, стоявшую невысоко, чуть сиявшую золотисто – голубоватым светом. Понемногу все небо наполнилось ее эфирной голубизной, сходящей на землю. Это была голубая Дева. Она наполняла собою мир, проникала дыханием стебелек зеленей, атомы воздуха. Была близка и бесконечна, видима и неуловима. В сердце своем соединяла все облики земных любвей, все прелести и печали, все мгновенное, летучее, - и вечное. В ее божественном лице была всегдашняя надежда. И всегдашняя безнадежность». Последние строчки этого фрагмента созвучны финалу романа Булгакова, та же интонация, тот же немой вопрос человечеству. Такой роман, как "Белая гвардия», мог быть написан лишь в предчувствии «перелома» эпохи, под влиянием ощущения зыбкости бытия  - вот тема, принесенная в мир задолго до Булгакова и ставшая бессменным героем всей мировой литературы. Вопросы, волновавшие не одно поколение людей и ставшие основными для булгаковского поколения и для самого писателя, в той же степени занимают и наших современников. Здесь хочется вспомнить вселяющие надежду слова А.Белого: «Знаю я, - будет время: - (когда оно будет, не знаю) – буду разъятый в себе… Полетит ко мне диск (будто бросится солнце на землю), сжигая меня. Вспыхнет Слово, как солнце, - это будет не здесь, не теперь».

     
 

   


     




==''' Христианская эсхатологическая символика звездного неба в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»  ''' ==

==''' Особенности идейно – художественного решения темы звездного неба в романе «Белая гвардия»   ''' ==

==''' Заключение    ''' ==

==''' Материалы к исследованию   ''' ==

==''' Список литературы     ''' ==

=='''Интернет - ресурсы''' ==