Спасти речь - сохранить поколение - История изменений

Климович Людмила в 16:20, 10 июня 2012

2012-06-10T16:20:23Z

Халтурин Сергей в 05:41, 12 мая 2012

2012-05-12T05:41:19Z

Халтурин Сергей: Новая страница: «'''Спасти речь – сохранить поколение''' Что же такое культура речи? Согласно словарю В.И.Дал…»

2012-05-11T11:58:27Z

Новая страница: «'''Спасти речь – сохранить поколение''' Что же такое культура речи? Согласно словарю В.И.Дал…»

Новая страница

'''Спасти речь – сохранить поколение'''

Что же такое культура речи? Согласно словарю В.И.Даля, «культура - обработка и уход, возделывание, возделка; образование умственное и нравственное», «речь - что-либо выраженное словами, устно или на письме». По Ожегову, «культура - высокий уровень чего-н., высокое развитие, умение», «речь - способность говорить, говорение». То есть, культура речи – это уровень способности человека говорить, умственное и нравственное образование, направленное на повышение этого уровня. Это постоянный уход за своей речью, постоянное возделывание благоприятной для неё почвы, а значит – постоянный труд, без которого невозможно пожать плоды высокой культуры речи.
Что же сказать о культуре речи моих сверстников? Я, общаясь ежедневно в их кругу, давно уже «подогнал» свой слух под их скудную речь. Возможно, зря. Слишком усердно последовав заманчивому увещеванию, которое теперь льётся на нас отовсюду: «Будь проще, и люди к тебе потянутся!», я утратил верный слух, распознающий скверное и приятное, чужое и своё, опасное и необходимое.
Моё положение напоминает мне притчу о воде, в которой рассказывается, что однажды с земли пропала вся вода, но взамен ей пришла другая, пия которую, люди сходили с ума. У одного человека оставались запасы прежней воды, и он пил её, чтобы сохранить рассудок. Безумцы же считали его сумасшедшим, ведь поведение благоразумного совершенно отличалось от поведения утративших разум. Тогда человек, не вытерпев одиночества, разлил свои запасы и стал пить воду вместе со всеми, сошёл с ума и был принят в обществе безумцев как исцелившийся. Подобно ему, я с головой окунулся в нечистый омут празднословия и злоречия, которому, кажется, нет конца. Теперь, рассмеявшись над очередной шуткой или заведя очередной пустой разговор, я порой останавливаюсь на самом, казалось бы, интересном месте, лицо моё, искривлённое смехом, принимает естественное выражение, а разум осеняет мысль о том, что ничего смешного в вашем разговоре нет, а напротив, всё очень даже печально, если не сказать, прискорбно. И надо что-то делать.
Но в чём же суть проблемы? Разве плохо, когда люди общаются, шутят, смеются? Разве плохо, когда лексикон человека пополняется различными новыми выражениями, в том числе сленговыми, берущими начало из Интернет-мемов? Конечно, нет! Человек, как существо социальное, не может обходиться без общения. Юмор поднимает настроение, неоценима способность смеясь преодолевать трудности, а смех, как говорят, продлевает жизнь. Безусловно, общение и веселье необходимы человеку, а сленг разнообразит общение между сверстниками. НО! всё это хорошо только в том случае, если не идёт наперекор общей культуре человека, не приводит к – сначала речевой, словесной, а затем и культурной, духовной, душевной – деградации. Увы, именно это «НО» мы наблюдаем в молодёжной среде сейчас. Дошутились.
Мама моя, учитель русского языка и литературы, иногда приносит домой тетради на проверку. Порой на глаза попадаются перлы из сочинений её учеников, и тогда – что называется, смех сквозь слёзы! Чего стоят одни «цветные Имадонны», обозначающие расцвеченное изображение Богоматери! Печальное впечатление производят сноски в учебниках литературы, например, поясняющие современным детям такие обыкновенные слова, как грациозная, хоры, атласный … Авторы учебников уже, кажется, свыклись с упадком общей культуры, общей эрудиции детей. Чего и ждать, если несчастные подростки вовсе не читают книг, не видят примера высокого, художественного использования дара слова. Большую часть свободного времени они проводят в Интернете за общением на Интернет-сленге, за просмотром сомнительных развлекательных шоу, ведущие которых, к слову, не пренебрегают табуированной лексикой. Выражения из этих передач, различные Интернет-мемы вперемешку с разномастной бранью составляют набор средств общения моих товарищей, не соседствуя с русским языком, а вытесняя его из их голов, стряхивая с их языков русские слова. А слова теряются, вместе с ними уходит в небытие и культура пользования ими, культура речи, несёт убыток общая культура молодёжи. Теперь неудивительно прочитать в сочинении о «цветных Имадоннах» или увидеть в учебнике ремарку к обыкновенному слову грациозная. И – вспомнив Чернышевского – что же делать?
Без труда не выловишь и рыбку из пруда. А потому – трудиться. Трудиться над своей культурой речи, трудиться над собой, меняться к лучшему. Как пишет в своей книге «Тайна русского слова. Заметки нерусского человека » Василий Ирзабеков, «и в жизни нашей, и в языке нашем всё ещё может счастливо перемениться, но только при одном всенепременном условии, если начнём – пусть мучительно, пусть со скрипом, натужно – но меняться мы сами». И эти слова внушают надежду, а значит – не всё ещё потеряно.

← Предыдущая		Версия 16:20, 10 июня 2012
Строка 12:		Строка 12:

	Без труда не выловишь и рыбку из пруда. А потому – трудиться. Трудиться над своей культурой речи, трудиться над собой, меняться к лучшему. Как пишет в своей книге «Тайна русского слова. Заметки нерусского человека » Василий Ирзабеков, «и в жизни нашей, и в языке нашем всё ещё может счастливо перемениться, но только при одном всенепременном условии, если начнём – пусть мучительно, пусть со скрипом, натужно – но меняться мы сами». И эти слова внушают надежду, а значит – не всё ещё потеряно.		Без труда не выловишь и рыбку из пруда. А потому – трудиться. Трудиться над своей культурой речи, трудиться над собой, меняться к лучшему. Как пишет в своей книге «Тайна русского слова. Заметки нерусского человека » Василий Ирзабеков, «и в жизни нашей, и в языке нашем всё ещё может счастливо перемениться, но только при одном всенепременном условии, если начнём – пусть мучительно, пусть со скрипом, натужно – но меняться мы сами». И эти слова внушают надежду, а значит – не всё ещё потеряно.
		+
		+
		+	[[Категория:культура речи современного школьника]]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 Что же такое культура речи? Согласно словарю В.И.Даля, «культура - обработка и уход, возделывание, возделка; образование умственное и нравственное», «речь - что-либо выраженное словами, устно или на письме». По Ожегову, «культура - высокий уровень чего-н., высокое развитие, умение», «речь - способность говорить, говорение». То есть, культура речи – это уровень способности человека говорить, умственное и нравственное образование, направленное на повышение этого уровня. Это постоянный уход за своей речью, постоянное возделывание благоприятной для неё почвы, а значит – постоянный труд, без которого невозможно пожать плоды высокой культуры речи.
 Что же сказать о культуре речи моих сверстников? Я, общаясь ежедневно в их кругу, давно уже «подогнал» свой слух под их скудную речь. Возможно, зря. Слишком усердно последовав заманчивому увещеванию, которое теперь льётся на нас отовсюду: «Будь проще, и люди к тебе потянутся!», я утратил верный слух, распознающий скверное и приятное, чужое и своё, опасное и необходимое.
 Моё положение напоминает мне притчу о воде, в которой рассказывается, что однажды с земли пропала вся вода, но взамен ей пришла другая, пия которую, люди сходили с ума. У одного человека оставались запасы прежней воды, и он пил её, чтобы сохранить рассудок. Безумцы же считали его сумасшедшим, ведь поведение благоразумного совершенно отличалось от поведения утративших разум. Тогда человек, не вытерпев одиночества, разлил свои запасы и стал пить воду вместе со всеми, сошёл с ума и был принят в обществе безумцев как исцелившийся. Подобно ему, я с головой окунулся в нечистый омут празднословия и злоречия, которому, кажется, нет конца. Теперь, рассмеявшись над очередной шуткой или заведя очередной пустой разговор, я порой останавливаюсь на самом, казалось бы, интересном месте, лицо моё, искривлённое смехом, принимает естественное выражение, а разум осеняет мысль о том, что ничего смешного в вашем разговоре нет, а напротив, всё очень даже печально, если не сказать, прискорбно. И надо что-то делать.
 Но в чём же суть проблемы? Разве плохо, когда люди общаются, шутят, смеются? Разве плохо, когда лексикон человека пополняется различными новыми выражениями, в том числе сленговыми, берущими начало из Интернет-мемов? Конечно, нет! Человек, как существо социальное, не может обходиться без общения. Юмор поднимает настроение, неоценима способность смеясь преодолевать трудности, а смех, как говорят, продлевает жизнь. Безусловно, общение и веселье необходимы человеку, а сленг разнообразит общение между сверстниками. НО! всё это хорошо только в том случае, если не идёт наперекор общей культуре человека, не приводит к – сначала речевой, словесной, а затем и культурной, духовной, душевной –  деградации. Увы, именно это «НО» мы наблюдаем  в молодёжной среде сейчас. Дошутились.
 Мама моя, учитель русского языка и литературы, иногда приносит домой тетради на проверку. Порой на глаза попадаются перлы из сочинений её учеников, и тогда – что называется, смех сквозь слёзы! Чего стоят одни «цветные Имадонны», обозначающие расцвеченное изображение Богоматери! Печальное впечатление производят сноски в учебниках литературы, например, поясняющие современным детям такие обыкновенные слова, как грациозная, хоры, атласный … Авторы учебников уже, кажется, свыклись с упадком общей культуры, общей эрудиции детей. Чего и ждать, если несчастные подростки вовсе не читают книг, не видят примера высокого, художественного использования дара слова. Большую часть свободного времени они проводят в Интернете за общением на Интернет-сленге, за просмотром сомнительных развлекательных шоу, ведущие которых, к слову, не пренебрегают табуированной лексикой. Выражения из этих передач, различные Интернет-мемы вперемешку с разномастной бранью составляют набор средств общения моих товарищей, не соседствуя с русским языком, а вытесняя его из их голов, стряхивая с их языков русские слова. А слова теряются,  вместе с ними уходит в небытие и культура пользования ими, культура речи, несёт убыток общая культура молодёжи. Теперь неудивительно прочитать в сочинении о «цветных Имадоннах» или увидеть в учебнике ремарку к обыкновенному слову грациозная. И – вспомнив Чернышевского – что же делать?
 Без труда не выловишь и рыбку из пруда. А потому – трудиться. Трудиться над своей культурой речи, трудиться над собой, меняться к лучшему. Как пишет в своей книге «Тайна русского слова. Заметки нерусского человека » Василий Ирзабеков, «и в жизни нашей, и в языке нашем всё ещё может счастливо перемениться, но только при одном всенепременном условии, если начнём – пусть мучительно, пусть со скрипом, натужно – но меняться мы сами». И эти слова внушают надежду, а значит – не всё ещё потеряно.