SurWiki - Вклад участника [ru]

Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России

2012-04-21T18:50:28Z

Громенюк Артем: /* Список использованных источников */

Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России

2012-04-21T18:49:41Z

Громенюк Артем:

Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России

2012-04-21T18:47:41Z

Громенюк Артем:

Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России

2012-04-21T18:43:06Z

Громенюк Артем:

[[Категория:Проектный конкурс Отчизна Дон Кихотов]]
[[Категория:Учитель]]
==Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России ==
Реформы П.А.Столыпина всегда вызывали повышенное внимание историков, экономистов, политиков и служили объектом острых дискуссий 1. В последние годы, в ходе высвобождения отечественной историографии от пресса идеологических догм, наметился новый подъем интереса к личности П.А.Столыпина и его преобразовательской деятельности 2. Серьезная научная база для изучения темы была создана во многом благодаря эффективной публикаторской деятельности Фонда изучения наследия П.А.Столыпина 3. Вместе с тем следует отметить, что, на фоне активного анализа столыпинских реформ в области аграрных отношений, вопросы культуры и народного просвещения в его программе преобразования России остаются все еще на периферии исследовательского интереса.
Реформы Столыпина были прерваны на взлете. Поэтому трудно судить об их возможных конечных результатах.Но многие работы его политики, направленные на повышение уровня образования, культурное и нравственное совершенствование общества, воспитание независимой, свободной личности сохраняют свою актуальность и по сей день.

П.А.Столыпин вступил в должность премьер-министра, имея сложившуюся концепцию системных реформ, объективно необходимых для преодоления кризисного положения России, а также достаточно четкие представления о путях и способах их осуществления. Реформы затрагивали все основные сферы жизнедеятельности государства и общества. При этом культурное развитие отнюдь не выпадало из поля зрения премьер-министра. Более того, на наш взгляд, не будет преувеличением сказать, что в понимании Столыпина преобразования в культурной сфере являлись, во-первых, одним из системообразующих направлений перестройки (не желательным, факультативным, а, напротив, абсолютно императивным), во-вторых, одним из важнейших и необходимых рычагов реализации модернизационного процесса в России в целом. Обеспечение культурного подъема и просвещения широких масс населения рассматривалось Столыпиным как обязательное условие и предпосылка достижения общего успеха в деле преобразования страны. Как уже отмечалось в работах ведущего исследователя деятельности Столыпина - В.В.Шелохаева, ядром реформаторской концепции Петра Аркадьевича была идея о воспитании "свободной и творчески активной личности", способной стать "активным субъектом исторического процесса". Соответственно задачей правящих структур становилось создание условий для раскрепощения личности, воспитания подлинных граждан и обеспечения им возможности для самореализации, раскрытия творческого потенциала.

Между тем в России начала XX в., как мы знаем, большинство населения оставалось неграмотным, остро ощущалась нехватка профессионально подготовленных специалистов, и все это - на фоне обострявшихся противоречий в политической, экономической, идеологической и национальной областях, приведших к революционному взрыву и волне экстремизма. В столь непростой ситуации важно было правильно расставить акценты, наметить не только общую концепцию реформ в культурной сфере, но и последовательность претворения намеченных мер, выделив первоочередные, наиболее актуальные и требующие незамедлительного решения задачи.

В числе главных звеньев, позволяющих "вытянуть" всю цепочку реформ, Столыпин считал просвещение народных масс. Он неоднократно заявлял о своем "страстном желании" просветить родину, "освободить народ… от невежества" 4. Принципиальное значение, придаваемое Столыпиным образованию, объяснялось рядом обстоятельств. Прежде всего, от уровня просвещения и профессиональной подготовки населения зависела успешность проведения экономических реформ и наиболее принципиальной среди них - аграрной. Столыпин поставил себе целью избавить крестьянство от опеки со стороны государства, разбудить его хозяйственную инициативу и дать ей выход. Зависели от степени полученного образования и формирования самосознания личности перспективы перестройки в политической области. Гражданское общество и правовое государство могли быть сформированы лишь при условии, что население переставало быть безликой массой и осознавало себя подлинными гражданами своего отечества. В связи с этим важно подчеркнуть, что Столыпин рассматривал процесс просвещения не только как усвоение необходимого объема знаний и навыков, но и как путь к раскрепощению личности, утверждению ее реальной свободы, к формированию национального самосознания 5. Не следует сбрасывать со счетов и то, что получение образования Столыпин считал одним из наиболее верных средств локализации и преодоления политического экстремизма. Наконец, распространение просвещения, по его мнению, являлось одним из наиболее эффективных средств противодействия антигосударственной экспансии различных националистических течений (в прибалтийских губерниях, в районах с преобладающим мусульманским населением). Образование и воспитание населения в патриотическом духе могло, как полагал Столыпин, оказать принципиально важное содействие в укреплении государственных начал в приграничных районах, прежде всего на дальневосточных окраинах России.

Правительство, возглавляемое Столыпиным, разработало широкую программу мер реформирования всей образовательной системы в России. В своем первом выступлении в качестве премьер-министра в Государственной думе, которое состоялось 6 марта 1907 г., Столыпин очертил те принципы, которые были положены в основу проводимой реформы: 1) установление "общедоступности, а впоследствии и обязательности, начального образования для всего населения Империи" 2) объединение усилий государства и общества в просвещении населения; 3) создание "разнообразных типов учебных заведений, с широким развитием профессиональных знаний, но с обязательным для всех типов минимумом общего образования, требуемого государством" 6.

Министерством народного просвещения был подготовлен ряд проектов, касающихся как постановки дела обучения, так и создания или реформирования соответствующих учебных заведений. Важное значение имел проект "О введении всеобщего начального обучения в Российской империи", предоставлявший "всем детям обоего пола" возможность пройти полный круг обучения в правильно организованной школе" 7. Причем населению обеспечивалось бесплатность обучения в училищах, входящих в школьную сеть. Формирование школьной сети возлагалось на органы местного самоуправления, которые должны были руководствоваться следующими нормативами: одна школа обслуживала местность с трехверстным радиусом и на одного учителя приходилось не более 50 детей.

В проектах Положений о различных типах училищ определялось: порядок их учреждения, содержание учебной части, правила приема учеников, соотношение числа учеников и учителей, компетенция педагогических совещаний, директоров и инспекторов, училищных попечительств и училищных советов. Проекты преследовали цель максимально расширить возможности для получения образования. Согласно Положению о начальных училищах, доступ в них был открыт для детей всех сословий и вероисповеданий в возрасте от 8 лет. Право открытия начальных училищ предоставлялось широкому кругу учреждений и лиц: правительственным ведомствам, земствам, городам, сословиям, обществам, торгово-промышленным товариществам, фабрикам, заводам, отдельным учреждениям и частным лицам. В установлении "учебной сетки" и продолжительности учебного года учитывались как вероисповедные, так и географические и хозяйственные особенности различных регионов. В проекте оговаривалось право перехода окончивших одноклассное начальное училища в первый класс средней общеобразовательной школы. В казенных училищах обучение было бесплатным. При училищах создавались воскресные и вечерние классы и курсы для подростков и взрослых, стремящихся "расширить и пополнить свое образование, по преимуществу, специальное в применении к технике, ремеслам торговле и пр." 8. Законопроект в начале апреля 1909 г. был внесен в III Государственную думу, затем рассматривался в IV Думе, однако окончательного законодательного разрешения так и не получил.

Проект Положения о гимназиях ставил целью унифицировать средние учебные заведения и обеспечить их связь с низшей и высшей ступенями образования. Согласно Положению, гимназии и реальные училища объединялись в одну группу общеобразовательных заведений с одинаковой 8-годичной продолжительностью курса обучения и с единой учебной программой. Гимназии рассматривались как "приготовительные заведения для поступления в высшие учебные заведения. Право учреждения гимназий, так же как и высших начальных училищ, предоставлялось Министерству народного просвещения, земствам, городам, сословиям, обществам и частным лицам 10. Законопроект в октябре 1910 г. был внесен в III Государственную думу, однако в мае следующего года был возвращен в Министерство народного просвещения по просьбе министра Л.А.Кассо и дальнейшего движения не имел.

Правительство Столыпина поощряло и развитие частной инициативы в деле образования. Об этом говорит проект "Правил о частных учебных заведениях, классах и курсах Министерства народного просвещения" 11, который разрешал частным обществам, товариществам и отдельным лицам (состоявшим в русском подданстве) утверждать низшие, средние и высшие учебные заведения, классы и курсы, как общеобразовательные, так и специальные и профессиональные. Государство, однако, оставляло за собой определенные контролирующие функции: в частных учебных заведениях дозволялось использовать учебники и пособия, допущенные ученым комитетом Министерства народного просвещения (или местным попечительским советом). Частные учебные заведения высшего разряда могли быть открыты лишь с разрешения министра народного просвещения, который мог распорядиться и об их закрытии. Единовременные пособия назначались лишь тем частным учебным заведениям, классам и курсам, преподавание в которых велось на русском языке и по программам, одобренным Министерством народного просвещения . Этот проект был внесен в июне 1910 г. в III Государственную думу и пройдя законодательное одобрение 1 июля 1914 г. был Высочайше утвержден

Таким образом, мы видим, что реформа школьного образования шла по пути создания единой и общедоступной сети, включающей последовательно низшее, среднее и высшее образование, причем каждая ступень давала "законченный круг знаний". Вместе с тем прослеживается тенденция создать на базе начальных и высших начальных училищ своеобразные "опорные пункты" получения знаний (преимущественно профессиональных) для подростков более старшего возраста и взрослых.

Вместе с тем школа рассматривалась Столыпиным как некий "духовный центр" русской жизни. С особой силой эта функция школы проявилась в ходе переселенческой кампании, а также при организации хуторских хозяйств. В условиях хуторского расселения, а тем более при переселении на неизведанные земли школа, наряду с церковью, оставалась ядром сохранения культурных начал. Поэтому Столыпин планировал, с одной стороны, существенно развить школьное дело, выделить значительные кредиты на развертывание школьного строительства, поскольку, как подчеркивалось, нельзя допускать "понижения и без того невысокого уровня сельской грамотности и начатков знаний". С другой стороны, предполагалось видоизменить процесс обучения, "приспособив его к изменяющимся условия земельного быта" и с этой целью перейти к постройке преимущественно небольших, "так называемых "одноштатных" школ", "повернуть" школу лицом к деревне, учитывая ее насущные интересы, отказавшись тем самым от "отвлеченно-гуманитарной" методики преподавания 12.

Специальные меры разрабатывались с целью совершенствования системы подготовки учительских кадров. В этом вопросе усилия правительства концентрировались в двух направлениях. Во-первых, принимались меры по улучшению материального положения школьных учителей и преподавателей вузов. В частности, был издан закон об улучшении материального обеспечения школьных учителей в Азиатской части России. Начиная с 1911 г., из средств государственного казначейства дополнительно выделялось по 1 млн. руб. на увеличение содержания учителям в церковно-приходских школах 13. Во-вторых, разрабатывались различные проекты, ориентированные на создание дополнительных структур подготовки и переподготовки педагогов для различных ступеней обучения. Возникали новые учительские институты (например, Учительский институт в Ярославле), семинарии. Был законодательно утвержден проект "О временном учреждении одногодичных и краткосрочных курсов для подготовления учителей и учительниц средних заведений". Курсы создавались в тех городах, где существовали высшие учебные заведения, на них принимались лица, имеющие высшее образование. Слушатели курсов имели целый ряд льгот: могли получать стипендию (600 руб. в год), освобождались от воинской повинности, время пребывания на курсах засчитывалось в трудовой стаж 14. Выделялись значительные средства на повышение квалификации учителей средней школы. Эти средства использовались на создание в каникулярное время временных педагогических курсов при университетах, на организацию поездок учителей за границу для изучения европейского опыта школьного образования. Одновременно разрабатывались проекты, предусматривавшие подготовку профессоров как в России, так и за рубежом. В частности, 6 июня 1909 г. получил Высочайшее утверждение проект Министерства народного просвещения (внесенный в сентябре 1908 г. в III Думу) "Об отпуске из средств государственного казначейства дополнительного кредита на приготовление профессоров при университетах" (имелась в виду выплата стипендий лицам, оставленным при университетах для подготовки к профессорскому званию и командируемым с этой же целью за границу) 15. Был также Высочайше утвержден законопроект "Об отпуске из государственного казначейства средств на приготовление профессоров для высших учебных заведений ведомства Министерства торговли и промышленности". Речь шла о подготовке штатных профессоров для 4-х высших технических учебных заведений, перешедших в ведение данного министерства.

Начавшие реформы хозяйственной жизни потребовали значительного числа специалистов. В частности, проведение аграрной реформы нуждалось в постоянном притоке землемеров, гидрологов. Было разработано и утверждено специальное Положение о землемерных училищах, в которых предусматривался 4-годичный курс обучения, включая практические занятия продолжительностью не менее 6 мес 16. 11 апреля 1909 г. был Высочайше утвержден разработанный Главным управлением землеустройства и земледелия законопроект "Об учреждении землемерных курсов при 8-ми земледельческих училищах и об отпуске для сего кредита по смете Департамента земледелия" (рассматривался и был одобрен III Думой). В проекте предлагалось образовать контингент землемеров из лиц, уже получивших или получающих образование в земледельческих училищах, что давало возможность соединить землемерные и агрономические знания. Ввиду острой потребности в специалистах планировалось, как временная мера, открыть для лиц, окончивших земледельческие училища кратковременные землемерные курсы (продолжительностью 5,5 мес.), поскольку они уже имели базовые сведения по предметам землемерной специальности. Учреждая курсы на ближайшие три года, Главное управление землеустройства и земледелия полагало, что за это время основные работы, связанные с выделом крестьян из общины, будут проведены. Кроме того, Столыпин планировал вместе с главноуполномоченным землеустройством и земледелием А.В.Кривошеиным организовать особые землемерные курсы при губернских чертежных, ввести общий курс землеустройства в Константиновском межевом и Московском сельскохозяйственном институтах, открыть специальные гидротехнические учебные заведения, посылать начинающих специалистов-гидротехников "для практической выучки" за границу.

Отвечая резко возросшим потребностям в специалистах различного профиля в стране открывались новые институты и университеты. Как правило, программа обучения в них составлялась профильно, в зависимости от экономических потребностей региона. В частности, в марте 1907 г. был учрежден в Новочеркасске Донской политехнический институт в составе 4-х факультетов: горного, инженерно-мелиоративного, механического и химического 17.

Столыпин отдавал себе отчет, что сфера обучения в период революционных потрясений неминуемо становилась "ареной политической борьбы". Он был готов вести жесткую борьбу за умы и души молодежи и поставил перед собой задачу "очистить школу от политической нечисти" 18. Русского революционера Столыпин представлял себе как "благодушного неуча, думающего достигнуть высшего совершенства, взамен длинного и торного пути воспитания ума и воли, одним скачком… с бомбою в руках по направлению к власти!" 19. Планируя поставить школу "на твердую основу закона" и освободить ее от политиканства, Столыпин рассчитывал тем самым не только водворить в школе порядок, не только наладить "серьезное учение", но и поставить заслон распространению экстремизма, оградить незрелую молодежь от леворадикальной агитации и пропаганды, направить ее творческую энергию на благо обновляющейся родины. Комментируя выступления оппозиционной печати против министра народного просвещения А.Н.Шварца, Столыпин писал: "Все жалкое нытье о произволе правительства, о мнимом посягательстве на академическую автономию и проч. не заставит правительство сойти с пути водворения законности, порядка; не заставит отдать массу русской молодежи в распоряжение политиканствующих левых профессоров как готовый материал для обработки. Эти мечты надо оставить, оставить и политику, вернуться к науке" 20.

В школах П.А.Столыпин видел не просто образовательные центры, но и очаги русской культуры, проводники культурного влияния российского государства на инородческое население. Одной из серьезнейших задач правительства Столыпин считал "противодействие разрушительной противогосударственной деятельности фанатически настроенных инородческих элементов", прежде всего "пресечение национально-татарского натиска", и одновременно привлечение на свою сторону "культурно-инертной среды" инородцев, "приобщение инородческого населения, независимо от религии и племени, к общей государственной культурной жизни" 21.

Наряду с административными мерами Столыпин рассчитывал широко использовать "культурно-просветительные средства и прежде всего преобразование школьного дела, поскольку именно в области образования развернулся основной фронт борьбы за влияние на массы. В 1910 г. было образовано Особое совещание по выработке мер для противодействия татаро-мусульманскому влиянию в Приволжском крае. По итогам его работы в Министерстве внутренних дел была подготовлена, за подписью Столыпина записка "О мерах для противодействия панисламскому и пантуранскому (пантюркскому) влиянию среди мусульманского населения" (от 15 января 1911 г.). Преимущественное внимание в записке уделено разработке комплекса мер, направленных на подчинение школы влиянию государства. Прежде всего обосновывалась необходимость жесткого разделения конфессионального и общего образования. Для этого признано было необходимым удалить из конфессиональных мусульманских школ общеобразовательные предметы, включая и "классы русского языка", и подчинить содержимые мусульманами общеобразовательные учебные заведения общим правилам, установленным государством для школ этого типа. Впрочем, это не означало создания препятствий для конфессионального образования, однако правительство оставляло за собой право осуществлять постоянный контроль за направлением, которое принимал образовательный процесс в мусульманских школах. В частности, программа преподавания мусульманского вероучения должна была утверждаться министром внутренних дел. Преподавание в мектебе и медресе не могли вести иностранные подданные и по учебникам, изданным за границей, дабы оградить эти учебные заведения от враждебных российскому государству влияний. Одновременно предлагалось ужесточить контроль за мусульманским конфессиональными школами, возложив его на учебную инспекцию под совместным руководством губернаторов и попечителей учебных округов 22. Для лиц, осуществляющих надзор за "инородческими школами", вводились "прибавки к содержанию" за знание местных языков. Равным образом Столыпин рассматривал как задачу "первостепенной важности" установление правительственного контроля за конфессиональными училищами и в Туркестанском крае, ввиду "широкого распространения вредных учений исламизма" 23 .

В числе других мер рассматривалось расширение в инородческих регионах сети общеобразовательных начальных школ, подчинявшихся ведению Министерства народного просвещения. Предполагалось использовать при этом возможности земских и городских общественных управлений по открытию начальных инородческих школ, предоставляя для этих целей, в необходимых случаях, пособия из кредита на всеобщее обучение 24. При школах учреждались библиотеки и читальни с целью дальнейшего распространения знаний, а также прививки основ духовных и культурных традиций российского государства.

Правительство возлагало на себя обязанность по подготовке педагогического персонала для мусульманских общеобразовательных школ. Для этого увеличивалось число учительских семинарий и церковно-учительских школ в местностях с преимущественно инородческим населением, в имеющихся учительских семинариях вводилось преподавание местных инородческих языков в качестве обязательного предмета, обеспечивался допуск в "существующие и вновь открываемые в местностях с мусульманским населением учительские семинарии магометан всех народностей" 25.

Таким образом, разработанная правительством Столыпина широкая программа распространения просвещения служила решению важной, с точки зрения премьер-министра, задачи сохранения "целостности государственного тела" 26.

Наряду с заботами о просвещении народа, Столыпин уделял немало внимания развитию отечественной культуры в самом широком ее понимании. Как и в школьной реформе, Столыпин стремился подвести прочный фундамент закона под правительственную политику в области культуры. Недаром среди важнейших законопроектов, представляемых в Думу, он называл проект об авторском праве. В мае 1908 г. Столыпин распорядился возобновить работу Особой комиссии по пересмотру действующих постановлений об охранении древних памятников. Задачей комиссии он считал выработку единой системы государственной охраны памятников и создание специального органа, ведающего охраной, причем понятие памятников старины толковалось им в самом широком смысле, как совокупность всех памятников "зодчества, ваяния, живописи и иного искусства до половины XIX века, замечательные по своему художественному, историческому или археологическому достоинству, а равно акты и рукописи и первобытные древности" 27. О всей серьезности подхода Столыпина к разработке данного законопроекта говорит тот факт, что он распорядился затребовать через российские посольства заграницей имеющиеся "образцы законодательств" по охранению древних памятников в странах Западной Европы 28.

Как государственный деятель и как патриот Столыпин всемерно заботился о приумножении славных традиций науки и культуры, о пропаганде их достижений за рубежом. Он поощрял выделение значительных средств на различные начинания: учреждение научных и культурных учреждений (Пушкинского дома в С.-Петербурге, Рссукого Военно-исторического общества, Русского военно-исторического музея в память Отечественной войны 1812 года, Менделеевского института и др.), организацию научных исследований и экспедиций (научно-промысловые исследования в Архангельской губернии и у берегов Мурмана, участие России в международном исследовании Северных морей, экспедицию в Монголию и западную часть Китая, археологические исследования Кавказа и восточных губерний, разбор и исследование архива, найденного в Головинской башне Шлиссельбургской крепости), возведение памятников и памятных храмов (Петру Великому в Ревеле, М.Ю.Лермонтову в Москве, П.И.Чайковскому в С.-Петербурге, Ярославу Мудрому в Ярославле, Храм в память моряков, погибших в русско-японскую войну в Цусимском и других боях, собор Александра Невского в Варшаве), на публикацию архивных документов и материалов (Памятники дипломатических отношений Древней Руси с иностранными державами, архивные документы XVI-XVIII вв., Письма и бумаги императора Петра Великого, Труды Русской полярной экспедиции 1900-1903 гг., материалы по истории русско-японской войны), на участие представителей российской культуры и науки в международных конкурсах.

Широкая поддержка Столыпиным науки, культуры и искусства являлась составной частью его комплексной программы возрождения Великой России, сохранения ее исторических традиций и одновременно содействовала воспитанию граждан, достойных своего великого отечества.

Преодолеть невежество и "нравственное одичание" Столыпин рассчитывал, среди прочего, и путем поднятия уровня бытовой культуры широких масс населения, обучения их современным методам хозяйствования, а также цивилизованным порядкам общежития. Будучи еще саратовским губернатором, Столыпин, проезжая с ревизией по уездам, посетил Царицынский завод, принадлежавший Урало-Волжскому металлургическому обществу и учрежденному на средства французских и петербургских банков. Столыпин был восхищен культурой рабочего поселка при заводе. В письме к жене он писал: "Рабочие очень хорошо обеспечены. Школа, больница образцовая, так что стачек совсем не бывает, беспорядков тоже… наши рабочие, глядя на французов, приучаются к epargne *: у некоторых по несколько сот рублей в сберегательной кассе… Деревушка из каменных домиков, вся мощеная, с водопроводами, вся в садах, в виноградниках. Волостной старшина, писарь, волостные судьи европейски образованы… Порядок - не к чему придраться". И далее он с горечью отмечал, что всего в 10 мин. езды от этого по-европейски организованного уголка в степи он встретил аул калмыков, которые в юртах в ящиках хранили своих богов, а маленькие дети курили трубку 29.

Столыпин рассчитывал, что начатые им реформы в области экономики, социальной сфере, заработав, приведут к повышению материального благосостояния масс, что создаст необходимые предпосылки для изменения качества и стиля жизни населения, перестроят модель их поведения. Так, Столыпин надеялся, что крутой поворот русской деревни к хуторскому хозяйству будет способствовать переменам в жизненном укладе крестьянства и планировал оказать этому необходимую помощь. В частности, был поставлен вопрос о развитии "огнестойкого строительства" и отказе от традиционных построек из материала, "как бы нарочито собранного для гигантского костра" 30.

Продумывая возможные пути и формы улучшения быта крестьянства, рабочих, Столыпин имел в виду не только передовой европейский опыт, но и реальные примеры из российской жизни. Давая характеристику владельцев ткацкого производства в Костромской губернии Красильщиковых, Столыпин особенно выделял их заботы о культурном развитии своих рабочих и служащих: постройку хорошо оборудованной фабричной больницы, открытой для бесплатного пользования и крестьян из соседних деревень, учреждение при фабрике двухклассного училища, курсов для рабочих, библиотеки, открытие пяти школ в соседних селениях, ремесленной учебной мастерской, а также Народного дома, яслей, дешевой кухни и др. Кроме того, Красильщиковы организовали опытные поля, где крестьяне могли познакомиться с усовершенствованными удобрениями, современными приемами обработки земель, наиболее практичным ведением сельского хозяйства, открыли продажу сельскохозяйственных орудий, семян и туков. По мнению Столыпина, подобная работа давала "окрестному населению основательную подготовку для перехода к хуторскому хозяйству" 31.

В заключение хотелось бы выделить некоторые сущностные черты политики правительства Столыпина в области культуры. Во-первых, для Столыпина преобразования в области культуры представлялись в числе базовых с точки зрения модернизации России. Поэтому столь подробно разрабатывалась в проектах школьная реформа, поэтому выделялись столь значительные кредиты на нужды образования, науки, искусства. Насколько экономические и социальные реформы могли помочь в поднятии культурного уровня населения. настолько успех в деле преобразования страны зависел от эффективности сдвигов в области культуры. Во-вторых, целью реформ являлось содействие становлению свободной личности, выработке у нее соответствующей системы ценностных ориентиров. В-третьих, в определении политического курса Столыпин исходил из необходимости постановки реформ на прочный фундамент законности, что помогало проводить реформы системно, вводя принцип унификации. В-четвертых, ведущую роль в процессе осуществления реформ Столыпин возлагал на государство, в руках которого сосредоточивались не только вопросы выработки направления и конкретного наполнения программы реформ, но и пристальный контроль за ее осуществлением. В-пятых, Столыпин активно привлекал к сотрудничеству в деле модернизации сферы образования и культуры частную и общественную инициативу.

Реформы Столыпина, в том числе и в области культуры и просвещения, были прерваны на взлете. Поэтому трудно судить об их возможных конечных результатах. Однако думается, что многие наработки столыпинской политики, направленные на повышение уровня образования, культурное и нравственное совершенствование общества, воспитание независимой, свободной личности, проникнутой духом патриотизма, сохраняют свою актуальность и по сей день.

1 См.: П.А.Столыпин: Библиографический указатель. - М., 2002.
2 См.: Зырянов П.Н. Петр Столыпин. Политический портрет. - М., 1992; Сидоровнин Г.П. Столыпин. Жизнь за Отечество. Жизнеописание. (1862-1911). - М., 2002; Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. - М., 2002; Давыдов М.А. Очерки аграрной истории России в конце XIX - начале XX вв. (По материалам транспортной статистики и статистики землеустройства). - М., 2003; Бородин А. П.Столыпин. Реформы во имя России. - М., 2004.
3 См.: Столыпин П.А. Программа реформ: Документы и материалы. В 2-х томах. - М., 2003; Тайна убийства Столыпина. - М. 2003; Столыпин П.А. Переписка. - М., 2004. П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - М., 2006.
4 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия: Полное собрание речей в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906-1911. - М., 1991. - С. 108, 179.
5 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 425.
6 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия. - С. 60.
7 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 625.
8 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 627-641.
9 Там же. - С. 642-649.
10 Там же. - Т. 2. - С. 632-646.
11 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 649-655.
12 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593.
13 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 315-316.
14 Там же. - С. 646-648.
15 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 595
16 Там же. - С. 266-268.
17 Там же. - С. 572-575.
18 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 269.
19 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 266.
20 Там же. - С. 270.
21 Там же. - С. 341, 350; П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 296
22 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 308-309.
23 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 366
24 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 302.
25 Там же. - С. 302.
26 Там же. - С. 304.
27 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 677-678.
28 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 252
* бережливость (франц.).
29 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 513-514.
30 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593.
31 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 287-288.
== ''Список использованных источников'' ==

1 См.: П.А.Столыпин: Библиографический указатель. - М., 2002. 
2 См.: Зырянов П.Н. Петр Столыпин. Политический портрет. - М., 1992; Сидоровнин Г.П. Столыпин. Жизнь за Отечество. Жизнеописание. (1862-1911). - М., 2002; Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. - М., 2002; Давыдов М.А. Очерки аграрной истории России в конце XIX - начале XX вв. (По материалам транспортной статистики и статистики землеустройства). - М., 2003; Бородин А. П.Столыпин. Реформы во имя России. - М., 2004. 
3 См.: Столыпин П.А. Программа реформ: Документы и материалы. В 2-х томах. - М., 2003; Тайна убийства Столыпина. - М. 2003; Столыпин П.А. Переписка. - М., 2004. П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - М., 2006. 
4 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия: Полное собрание речей в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906-1911. - М., 1991. - С. 108, 179. 
5 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 425. 
6 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия. - С. 60. 
7 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 625. 
8 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 627-641. 
9 Там же. - С. 642-649. 
10 Там же. - Т. 2. - С. 632-646. 
11 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 649-655. 
12 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
13 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 315-316. 
14 Там же. - С. 646-648. 
15 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 595 
16 Там же. - С. 266-268. 
17 Там же. - С. 572-575. 
18 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 269. 
19 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 266. 
20 Там же. - С. 270. 
21 Там же. - С. 341, 350; П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 296 
22 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 308-309. 
23 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 366 
24 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 302. 
25 Там же. - С. 302. 
26 Там же. - С. 304. 
27 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 677-678. 
28 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 252 
29 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 513-514. 
30 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
31 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 287-288. 
32.http://www.stolypin.ru/news-novosti-partnerov/nadezhda-kanishcheva-put-k

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:39:06Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.[http://www.youtube.com/watch?v=pfPWhjv_Wb0 Великий Новгород]

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg|200px|thumb|left|]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси 
[[Файл:4_(2).jpg|200px|thumb|right|]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе. 
[[Файл:5_(2).jpg|200px|thumb|left|]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Полагаю, что я справился со своей задачей, проследил историю зарождения и развития на начальных этапах формирования российской государственности. Киевская Русь всегда привлекала к себе внимание ученых, историков, критиков. И каждый из них в, основном, смогли воссоздать такой образ Российского государства и его зарождения. Киевская Русь развивалась совместно с процессами возникновения и развития средневековой Европы, в котором каждая страна принимала участие.
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. [[Файл:90af9d9714.gif‎]]
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:31:50Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.[http://www.youtube.com/watch?v=pfPWhjv_Wb0 Великий Новгород]

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg|200px|thumb|left|]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси 
[[Файл:4_(2).jpg|200px|thumb|right|]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе. 
[[Файл:5_(2).jpg|200px|thumb|left|]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==

Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. [[Файл:90af9d9714.gif‎]]
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

Файл:90af9d9714.gif

2012-04-21T18:29:48Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:25:56Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.[http://www.youtube.com/watch?v=pfPWhjv_Wb0 Великий Новгород]

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg|200px|thumb|left|]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси 
[[Файл:4_(2).jpg|200px|thumb|right|]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе. 
[[Файл:5_(2).jpg|200px|thumb|left|]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==

Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:17:58Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg|200px|thumb|left|]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси 
[[Файл:4_(2).jpg|200px|thumb|right|]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе. 
[[Файл:5_(2).jpg|200px|thumb|left|]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==

Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:17:06Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg|200px|thumb|left|]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси 
[[Файл:4_(2).jpg|200px|thumb|right|]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе. 
[[Файл:5_(2).jpg|200px|thumb|right|]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==

Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:11:10Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси
[[Файл:4_(2).jpg]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе
[[Файл:5_(2).jpg]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==

Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:09:06Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси
[[Файл:4_(2).jpg]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе
[[Файл:5_(2).jpg]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
[[Файл:Изображение в более высоком разрешении‎]]
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

Файл:53.jpg

2012-04-21T18:08:33Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:08:07Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси
[[Файл:4_(2).jpg]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе
[[Файл:5_(2).jpg]]
Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

Файл:5 (2).jpg

2012-04-21T18:07:43Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:06:47Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси
[[Файл:4_(2).jpg]] 
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:06:15Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси
[[Файл:4_(2).jpg]]
Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

Файл:4 (2).jpg

2012-04-21T18:05:45Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:04:35Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках. 
[[Файл:3.jpg‎ ]]
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

Файл:3.jpg

2012-04-21T18:01:26Z

Громенюк Артем: загружена новая версия «Файл:3.jpg»

Филиппова

История зарождения российской государственности

2012-04-21T18:00:06Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей страной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:59:46Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Заключение'' ==
Я горжусь своей сьраной, народом, населяющим наши города, села, деревни. Мы великая страна с давними традициями, устоями, культурой и историей. Слава России!!!
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:56:49Z

Громенюк Артем:

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

== ''Автор проекта'' ==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

== ''Название проекта'' ==

История зарождения российской государственности

== ''Предмет, класс'' ==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:55:30Z

Громенюк Артем: /* Список использованных источников */

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

==Автор проекта==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

==Название проекта==

История зарождения российской государственности

==Предмет, класс==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/ 
3. Картинкиhttp://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%20%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%201150%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8&img_url=img.rufox.ru%2Ffiles%2Fnews2%2F584676.jpg&pos=13&rpt=simage

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:53:32Z

Громенюк Артем: /* Список использованных источников */

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

==Автор проекта==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

==Название проекта==

История зарождения российской государственности

==Предмет, класс==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Список использованных источников'' ==
1.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/borba-rusi-s-nabegami-kochevnikov-v-x-xii-vv.html 
2.http://www.rusempire.ru/istoriya-zarozhdeniya-rusi/

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:52:28Z

Громенюк Артем: /* Список использованных источников */

{| cellpadding="15" cellspacing="2" style="width: 100%; background-color:green; margin-left: auto; margin-right: auto"
| style="width: 50%; background-color:yellow; border: 3px solid Burlywood; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"|

==Автор проекта==

Громенюк Артем, 10 класс, МБОУ СОШ №10 с УИОП

==Название проекта==

История зарождения российской государственности

==Предмет, класс==

История, 10 класс

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''Введение''''' ==
[[Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif‎]]

Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Историческая справка'' ==
Самым крупным рабовладельческим государством древности была Римская империя, игравшая заметную роль в судьбах многих народов нашей Родины. Народы Причерноморья и Закавказья испытали на себе тяжесть римской оккупации, а древние славяне в течение нескольких веков вынуждены были вести борьбу с римлянами.
На север от земледельческих районов Средней Азии были расположены степи и полупустыни. В восточном направлении они тянулись далеко до Монголии, в западном — до Причерноморья и до долины Дуная. Большая часть степных пространств приходится на территорию СССР, поэтому в истории нашей Родины роль кочевых скотоводческих племен была весьма значительной.
Во II — V вв. только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производительных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была «значительно усовершенствована.
Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью» и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений.
Значительный шаг вперед молодое Русское государство сделало в княжение Владимира Святославича (980—1015 гг.). Внешнее положение Руси было значительно упрочено походами Святослава за одним исключением: по-прежнему грозными врагами Руси оставались печенежские орды, занимавшие степи. Владимир создал солидную оборонительную линию южнее Киева, построив ряд крепостей на Стугне, Суле, Демне и других реках.
Арабские завоеватели появились в Закавказье в 40-х годах VII в. и подвергли страну жестокому опустошению и ограблению. Политическая раздробленность и противоречия между крупными феодалами в Грузии и армянскими нахарарами препятствовали объединению сил народов Закавказья для борьбы с внешним врагом.
Татаро-монгольское нашествие начала XIII в. на Среднюю Азию, Кавказ и русские земли не видоизменило феодально-экономическую формацию, но своим разорением и тягостным многовековым игом положило определенный исторический рубеж.
Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате очень длительного и постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, проходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.
Политический строй Политический строй древнерусского государства IX —X вв. может быть охарактеризован как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Некоторые князья, временно правившие на Руси, например новгородский князь Рюрик (вторая половина IX в.) или Олег (конец IX — начало X в.), были варягами по происхождению, захватившими власть в русских землях.
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.

== ''БОРЬБА РУСИ С НАБЕГАМИ КОЧЕВНИКОВ В X — XII ВВ.'' ==
На юг и юго-восток от русских земель простирались плодородные черноземные степи, дававшие при вспашке обильный урожай, но почти недоступные для земледельческого населения из-за кочевавших по степным паст-бищам пришельцев-скотоводов. Древние кочевники степей скифо-сарматского происхождения к этому времени, вероятно, уже исчезли как самостоятельные племена. Часть их слились со славянами, а часть с тюркоязычными болгарами.
В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.
Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.
Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы— куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.
Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.
Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII — начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.
Культура Руси в IX—XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X —XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX —XI вв.—деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра — героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником — символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев — Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, — мастера и купцы, воины и мореплаватели — видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI — XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI — XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда — перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI — XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI — XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства .
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу—XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X — XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду — к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.
== ''Список использованных источников'' ==

.

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:51:21Z

Громенюк Артем: /* Введенеи */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:51:04Z

Громенюк Артем: /* История зарождения российской государственности */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:50:10Z

Громенюк Артем: /* Историческая справка */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:39:46Z

Громенюк Артем: /* История зарождения российской государственности */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:38:08Z

Громенюк Артем: /* История зарождения российской государственности */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:37:00Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:32:05Z

Громенюк Артем:

Файл:4urjr234ujsb3q8r4ki3sqpnh4.gif

2012-04-21T17:31:37Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:27:42Z

Громенюк Артем: /* Список использованных источников */

Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России

2012-04-21T17:26:58Z

Громенюк Артем:

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:25:50Z

Громенюк Артем: /* Историческая справка */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:22:12Z

Громенюк Артем:

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.
== ''Историческая справка'' ==
Реформы П.А.Столыпина всегда вызывали повышенное внимание историков, экономистов, политиков и служили объектом острых дискуссий 1. В последние годы, в ходе высвобождения отечественной историографии от пресса идеологических догм, наметился новый подъем интереса к личности П.А.Столыпина и его преобразовательской деятельности 2. Серьезная научная база для изучения темы была создана во многом благодаря эффективной публикаторской деятельности Фонда изучения наследия П.А.Столыпина 3. Вместе с тем следует отметить, что, на фоне активного анализа столыпинских реформ в области аграрных отношений, вопросы культуры и народного просвещения в его программе преобразования России остаются все еще на периферии исследовательского интереса.

П.А.Столыпин вступил в должность премьер-министра, имея сложившуюся концепцию системных реформ, объективно необходимых для преодоления кризисного положения России, а также достаточно четкие представления о путях и способах их осуществления. Реформы затрагивали все основные сферы жизнедеятельности государства и общества. При этом культурное развитие отнюдь не выпадало из поля зрения премьер-министра. Более того, на наш взгляд, не будет преувеличением сказать, что в понимании Столыпина преобразования в культурной сфере являлись, во-первых, одним из системообразующих направлений перестройки (не желательным, факультативным, а, напротив, абсолютно императивным), во-вторых, одним из важнейших и необходимых рычагов реализации модернизационного процесса в России в целом. Обеспечение культурного подъема и просвещения широких масс населения рассматривалось Столыпиным как обязательное условие и предпосылка достижения общего успеха в деле преобразования страны. Как уже отмечалось в работах ведущего исследователя деятельности Столыпина - В.В.Шелохаева, ядром реформаторской концепции Петра Аркадьевича была идея о воспитании "свободной и творчески активной личности", способной стать "активным субъектом исторического процесса". Соответственно задачей правящих структур становилось создание условий для раскрепощения личности, воспитания подлинных граждан и обеспечения им возможности для самореализации, раскрытия творческого потенциала.

Между тем в России начала XX в., как мы знаем, большинство населения оставалось неграмотным, остро ощущалась нехватка профессионально подготовленных специалистов, и все это - на фоне обострявшихся противоречий в политической, экономической, идеологической и национальной областях, приведших к революционному взрыву и волне экстремизма. В столь непростой ситуации важно было правильно расставить акценты, наметить не только общую концепцию реформ в культурной сфере, но и последовательность претворения намеченных мер, выделив первоочередные, наиболее актуальные и требующие незамедлительного решения задачи.

В числе главных звеньев, позволяющих "вытянуть" всю цепочку реформ, Столыпин считал просвещение народных масс. Он неоднократно заявлял о своем "страстном желании" просветить родину, "освободить народ… от невежества" 4. Принципиальное значение, придаваемое Столыпиным образованию, объяснялось рядом обстоятельств. Прежде всего, от уровня просвещения и профессиональной подготовки населения зависела успешность проведения экономических реформ и наиболее принципиальной среди них - аграрной. Столыпин поставил себе целью избавить крестьянство от опеки со стороны государства, разбудить его хозяйственную инициативу и дать ей выход. Зависели от степени полученного образования и формирования самосознания личности перспективы перестройки в политической области. Гражданское общество и правовое государство могли быть сформированы лишь при условии, что население переставало быть безликой массой и осознавало себя подлинными гражданами своего отечества. В связи с этим важно подчеркнуть, что Столыпин рассматривал процесс просвещения не только как усвоение необходимого объема знаний и навыков, но и как путь к раскрепощению личности, утверждению ее реальной свободы, к формированию национального самосознания 5. Не следует сбрасывать со счетов и то, что получение образования Столыпин считал одним из наиболее верных средств локализации и преодоления политического экстремизма. Наконец, распространение просвещения, по его мнению, являлось одним из наиболее эффективных средств противодействия антигосударственной экспансии различных националистических течений (в прибалтийских губерниях, в районах с преобладающим мусульманским населением). Образование и воспитание населения в патриотическом духе могло, как полагал Столыпин, оказать принципиально важное содействие в укреплении государственных начал в приграничных районах, прежде всего на дальневосточных окраинах России.

Правительство, возглавляемое Столыпиным, разработало широкую программу мер реформирования всей образовательной системы в России. В своем первом выступлении в качестве премьер-министра в Государственной думе, которое состоялось 6 марта 1907 г., Столыпин очертил те принципы, которые были положены в основу проводимой реформы: 1) установление "общедоступности, а впоследствии и обязательности, начального образования для всего населения Империи" 2) объединение усилий государства и общества в просвещении населения; 3) создание "разнообразных типов учебных заведений, с широким развитием профессиональных знаний, но с обязательным для всех типов минимумом общего образования, требуемого государством" 6.

Министерством народного просвещения был подготовлен ряд проектов, касающихся как постановки дела обучения, так и создания или реформирования соответствующих учебных заведений. Важное значение имел проект "О введении всеобщего начального обучения в Российской империи", предоставлявший "всем детям обоего пола" возможность пройти полный круг обучения в правильно организованной школе" 7. Причем населению обеспечивалось бесплатность обучения в училищах, входящих в школьную сеть. Формирование школьной сети возлагалось на органы местного самоуправления, которые должны были руководствоваться следующими нормативами: одна школа обслуживала местность с трехверстным радиусом и на одного учителя приходилось не более 50 детей.

В проектах Положений о различных типах училищ определялось: порядок их учреждения, содержание учебной части, правила приема учеников, соотношение числа учеников и учителей, компетенция педагогических совещаний, директоров и инспекторов, училищных попечительств и училищных советов. Проекты преследовали цель максимально расширить возможности для получения образования. Согласно Положению о начальных училищах, доступ в них был открыт для детей всех сословий и вероисповеданий в возрасте от 8 лет. Право открытия начальных училищ предоставлялось широкому кругу учреждений и лиц: правительственным ведомствам, земствам, городам, сословиям, обществам, торгово-промышленным товариществам, фабрикам, заводам, отдельным учреждениям и частным лицам. В установлении "учебной сетки" и продолжительности учебного года учитывались как вероисповедные, так и географические и хозяйственные особенности различных регионов. В проекте оговаривалось право перехода окончивших одноклассное начальное училища в первый класс средней общеобразовательной школы. В казенных училищах обучение было бесплатным. При училищах создавались воскресные и вечерние классы и курсы для подростков и взрослых, стремящихся "расширить и пополнить свое образование, по преимуществу, специальное в применении к технике, ремеслам торговле и пр." 8. Законопроект в начале апреля 1909 г. был внесен в III Государственную думу, затем рассматривался в IV Думе, однако окончательного законодательного разрешения так и не получил.

Проект Положения о гимназиях ставил целью унифицировать средние учебные заведения и обеспечить их связь с низшей и высшей ступенями образования. Согласно Положению, гимназии и реальные училища объединялись в одну группу общеобразовательных заведений с одинаковой 8-годичной продолжительностью курса обучения и с единой учебной программой. Гимназии рассматривались как "приготовительные заведения для поступления в высшие учебные заведения. Право учреждения гимназий, так же как и высших начальных училищ, предоставлялось Министерству народного просвещения, земствам, городам, сословиям, обществам и частным лицам 10. Законопроект в октябре 1910 г. был внесен в III Государственную думу, однако в мае следующего года был возвращен в Министерство народного просвещения по просьбе министра Л.А.Кассо и дальнейшего движения не имел.

Правительство Столыпина поощряло и развитие частной инициативы в деле образования. Об этом говорит проект "Правил о частных учебных заведениях, классах и курсах Министерства народного просвещения" 11, который разрешал частным обществам, товариществам и отдельным лицам (состоявшим в русском подданстве) утверждать низшие, средние и высшие учебные заведения, классы и курсы, как общеобразовательные, так и специальные и профессиональные. Государство, однако, оставляло за собой определенные контролирующие функции: в частных учебных заведениях дозволялось использовать учебники и пособия, допущенные ученым комитетом Министерства народного просвещения (или местным попечительским советом). Частные учебные заведения высшего разряда могли быть открыты лишь с разрешения министра народного просвещения, который мог распорядиться и об их закрытии. Единовременные пособия назначались лишь тем частным учебным заведениям, классам и курсам, преподавание в которых велось на русском языке и по программам, одобренным Министерством народного просвещения . Этот проект был внесен в июне 1910 г. в III Государственную думу и пройдя законодательное одобрение 1 июля 1914 г. был Высочайше утвержден

Таким образом, мы видим, что реформа школьного образования шла по пути создания единой и общедоступной сети, включающей последовательно низшее, среднее и высшее образование, причем каждая ступень давала "законченный круг знаний". Вместе с тем прослеживается тенденция создать на базе начальных и высших начальных училищ своеобразные "опорные пункты" получения знаний (преимущественно профессиональных) для подростков более старшего возраста и взрослых.

Вместе с тем школа рассматривалась Столыпиным как некий "духовный центр" русской жизни. С особой силой эта функция школы проявилась в ходе переселенческой кампании, а также при организации хуторских хозяйств. В условиях хуторского расселения, а тем более при переселении на неизведанные земли школа, наряду с церковью, оставалась ядром сохранения культурных начал. Поэтому Столыпин планировал, с одной стороны, существенно развить школьное дело, выделить значительные кредиты на развертывание школьного строительства, поскольку, как подчеркивалось, нельзя допускать "понижения и без того невысокого уровня сельской грамотности и начатков знаний". С другой стороны, предполагалось видоизменить процесс обучения, "приспособив его к изменяющимся условия земельного быта" и с этой целью перейти к постройке преимущественно небольших, "так называемых "одноштатных" школ", "повернуть" школу лицом к деревне, учитывая ее насущные интересы, отказавшись тем самым от "отвлеченно-гуманитарной" методики преподавания 12.

Специальные меры разрабатывались с целью совершенствования системы подготовки учительских кадров. В этом вопросе усилия правительства концентрировались в двух направлениях. Во-первых, принимались меры по улучшению материального положения школьных учителей и преподавателей вузов. В частности, был издан закон об улучшении материального обеспечения школьных учителей в Азиатской части России. Начиная с 1911 г., из средств государственного казначейства дополнительно выделялось по 1 млн. руб. на увеличение содержания учителям в церковно-приходских школах 13. Во-вторых, разрабатывались различные проекты, ориентированные на создание дополнительных структур подготовки и переподготовки педагогов для различных ступеней обучения. Возникали новые учительские институты (например, Учительский институт в Ярославле), семинарии. Был законодательно утвержден проект "О временном учреждении одногодичных и краткосрочных курсов для подготовления учителей и учительниц средних заведений". Курсы создавались в тех городах, где существовали высшие учебные заведения, на них принимались лица, имеющие высшее образование. Слушатели курсов имели целый ряд льгот: могли получать стипендию (600 руб. в год), освобождались от воинской повинности, время пребывания на курсах засчитывалось в трудовой стаж 14. Выделялись значительные средства на повышение квалификации учителей средней школы. Эти средства использовались на создание в каникулярное время временных педагогических курсов при университетах, на организацию поездок учителей за границу для изучения европейского опыта школьного образования. Одновременно разрабатывались проекты, предусматривавшие подготовку профессоров как в России, так и за рубежом. В частности, 6 июня 1909 г. получил Высочайшее утверждение проект Министерства народного просвещения (внесенный в сентябре 1908 г. в III Думу) "Об отпуске из средств государственного казначейства дополнительного кредита на приготовление профессоров при университетах" (имелась в виду выплата стипендий лицам, оставленным при университетах для подготовки к профессорскому званию и командируемым с этой же целью за границу) 15. Был также Высочайше утвержден законопроект "Об отпуске из государственного казначейства средств на приготовление профессоров для высших учебных заведений ведомства Министерства торговли и промышленности". Речь шла о подготовке штатных профессоров для 4-х высших технических учебных заведений, перешедших в ведение данного министерства.

Начавшие реформы хозяйственной жизни потребовали значительного числа специалистов. В частности, проведение аграрной реформы нуждалось в постоянном притоке землемеров, гидрологов. Было разработано и утверждено специальное Положение о землемерных училищах, в которых предусматривался 4-годичный курс обучения, включая практические занятия продолжительностью не менее 6 мес 16. 11 апреля 1909 г. был Высочайше утвержден разработанный Главным управлением землеустройства и земледелия законопроект "Об учреждении землемерных курсов при 8-ми земледельческих училищах и об отпуске для сего кредита по смете Департамента земледелия" (рассматривался и был одобрен III Думой). В проекте предлагалось образовать контингент землемеров из лиц, уже получивших или получающих образование в земледельческих училищах, что давало возможность соединить землемерные и агрономические знания. Ввиду острой потребности в специалистах планировалось, как временная мера, открыть для лиц, окончивших земледельческие училища кратковременные землемерные курсы (продолжительностью 5,5 мес.), поскольку они уже имели базовые сведения по предметам землемерной специальности. Учреждая курсы на ближайшие три года, Главное управление землеустройства и земледелия полагало, что за это время основные работы, связанные с выделом крестьян из общины, будут проведены. Кроме того, Столыпин планировал вместе с главноуполномоченным землеустройством и земледелием А.В.Кривошеиным организовать особые землемерные курсы при губернских чертежных, ввести общий курс землеустройства в Константиновском межевом и Московском сельскохозяйственном институтах, открыть специальные гидротехнические учебные заведения, посылать начинающих специалистов-гидротехников "для практической выучки" за границу.

Отвечая резко возросшим потребностям в специалистах различного профиля в стране открывались новые институты и университеты. Как правило, программа обучения в них составлялась профильно, в зависимости от экономических потребностей региона. В частности, в марте 1907 г. был учрежден в Новочеркасске Донской политехнический институт в составе 4-х факультетов: горного, инженерно-мелиоративного, механического и химического 17.

Столыпин отдавал себе отчет, что сфера обучения в период революционных потрясений неминуемо становилась "ареной политической борьбы". Он был готов вести жесткую борьбу за умы и души молодежи и поставил перед собой задачу "очистить школу от политической нечисти" 18. Русского революционера Столыпин представлял себе как "благодушного неуча, думающего достигнуть высшего совершенства, взамен длинного и торного пути воспитания ума и воли, одним скачком… с бомбою в руках по направлению к власти!" 19. Планируя поставить школу "на твердую основу закона" и освободить ее от политиканства, Столыпин рассчитывал тем самым не только водворить в школе порядок, не только наладить "серьезное учение", но и поставить заслон распространению экстремизма, оградить незрелую молодежь от леворадикальной агитации и пропаганды, направить ее творческую энергию на благо обновляющейся родины. Комментируя выступления оппозиционной печати против министра народного просвещения А.Н.Шварца, Столыпин писал: "Все жалкое нытье о произволе правительства, о мнимом посягательстве на академическую автономию и проч. не заставит правительство сойти с пути водворения законности, порядка; не заставит отдать массу русской молодежи в распоряжение политиканствующих левых профессоров как готовый материал для обработки. Эти мечты надо оставить, оставить и политику, вернуться к науке" 20.

В школах П.А.Столыпин видел не просто образовательные центры, но и очаги русской культуры, проводники культурного влияния российского государства на инородческое население. Одной из серьезнейших задач правительства Столыпин считал "противодействие разрушительной противогосударственной деятельности фанатически настроенных инородческих элементов", прежде всего "пресечение национально-татарского натиска", и одновременно привлечение на свою сторону "культурно-инертной среды" инородцев, "приобщение инородческого населения, независимо от религии и племени, к общей государственной культурной жизни" 21.

Наряду с административными мерами Столыпин рассчитывал широко использовать "культурно-просветительные средства и прежде всего преобразование школьного дела, поскольку именно в области образования развернулся основной фронт борьбы за влияние на массы. В 1910 г. было образовано Особое совещание по выработке мер для противодействия татаро-мусульманскому влиянию в Приволжском крае. По итогам его работы в Министерстве внутренних дел была подготовлена, за подписью Столыпина записка "О мерах для противодействия панисламскому и пантуранскому (пантюркскому) влиянию среди мусульманского населения" (от 15 января 1911 г.). Преимущественное внимание в записке уделено разработке комплекса мер, направленных на подчинение школы влиянию государства. Прежде всего обосновывалась необходимость жесткого разделения конфессионального и общего образования. Для этого признано было необходимым удалить из конфессиональных мусульманских школ общеобразовательные предметы, включая и "классы русского языка", и подчинить содержимые мусульманами общеобразовательные учебные заведения общим правилам, установленным государством для школ этого типа. Впрочем, это не означало создания препятствий для конфессионального образования, однако правительство оставляло за собой право осуществлять постоянный контроль за направлением, которое принимал образовательный процесс в мусульманских школах. В частности, программа преподавания мусульманского вероучения должна была утверждаться министром внутренних дел. Преподавание в мектебе и медресе не могли вести иностранные подданные и по учебникам, изданным за границей, дабы оградить эти учебные заведения от враждебных российскому государству влияний. Одновременно предлагалось ужесточить контроль за мусульманским конфессиональными школами, возложив его на учебную инспекцию под совместным руководством губернаторов и попечителей учебных округов 22. Для лиц, осуществляющих надзор за "инородческими школами", вводились "прибавки к содержанию" за знание местных языков. Равным образом Столыпин рассматривал как задачу "первостепенной важности" установление правительственного контроля за конфессиональными училищами и в Туркестанском крае, ввиду "широкого распространения вредных учений исламизма" 23 .

В числе других мер рассматривалось расширение в инородческих регионах сети общеобразовательных начальных школ, подчинявшихся ведению Министерства народного просвещения. Предполагалось использовать при этом возможности земских и городских общественных управлений по открытию начальных инородческих школ, предоставляя для этих целей, в необходимых случаях, пособия из кредита на всеобщее обучение 24. При школах учреждались библиотеки и читальни с целью дальнейшего распространения знаний, а также прививки основ духовных и культурных традиций российского государства.

Правительство возлагало на себя обязанность по подготовке педагогического персонала для мусульманских общеобразовательных школ. Для этого увеличивалось число учительских семинарий и церковно-учительских школ в местностях с преимущественно инородческим населением, в имеющихся учительских семинариях вводилось преподавание местных инородческих языков в качестве обязательного предмета, обеспечивался допуск в "существующие и вновь открываемые в местностях с мусульманским населением учительские семинарии магометан всех народностей" 25.

Таким образом, разработанная правительством Столыпина широкая программа распространения просвещения служила решению важной, с точки зрения премьер-министра, задачи сохранения "целостности государственного тела" 26.

Наряду с заботами о просвещении народа, Столыпин уделял немало внимания развитию отечественной культуры в самом широком ее понимании. Как и в школьной реформе, Столыпин стремился подвести прочный фундамент закона под правительственную политику в области культуры. Недаром среди важнейших законопроектов, представляемых в Думу, он называл проект об авторском праве. В мае 1908 г. Столыпин распорядился возобновить работу Особой комиссии по пересмотру действующих постановлений об охранении древних памятников. Задачей комиссии он считал выработку единой системы государственной охраны памятников и создание специального органа, ведающего охраной, причем понятие памятников старины толковалось им в самом широком смысле, как совокупность всех памятников "зодчества, ваяния, живописи и иного искусства до половины XIX века, замечательные по своему художественному, историческому или археологическому достоинству, а равно акты и рукописи и первобытные древности" 27. О всей серьезности подхода Столыпина к разработке данного законопроекта говорит тот факт, что он распорядился затребовать через российские посольства заграницей имеющиеся "образцы законодательств" по охранению древних памятников в странах Западной Европы 28.

Как государственный деятель и как патриот Столыпин всемерно заботился о приумножении славных традиций науки и культуры, о пропаганде их достижений за рубежом. Он поощрял выделение значительных средств на различные начинания: учреждение научных и культурных учреждений (Пушкинского дома в С.-Петербурге, Рссукого Военно-исторического общества, Русского военно-исторического музея в память Отечественной войны 1812 года, Менделеевского института и др.), организацию научных исследований и экспедиций (научно-промысловые исследования в Архангельской губернии и у берегов Мурмана, участие России в международном исследовании Северных морей, экспедицию в Монголию и западную часть Китая, археологические исследования Кавказа и восточных губерний, разбор и исследование архива, найденного в Головинской башне Шлиссельбургской крепости), возведение памятников и памятных храмов (Петру Великому в Ревеле, М.Ю.Лермонтову в Москве, П.И.Чайковскому в С.-Петербурге, Ярославу Мудрому в Ярославле, Храм в память моряков, погибших в русско-японскую войну в Цусимском и других боях, собор Александра Невского в Варшаве), на публикацию архивных документов и материалов (Памятники дипломатических отношений Древней Руси с иностранными державами, архивные документы XVI-XVIII вв., Письма и бумаги императора Петра Великого, Труды Русской полярной экспедиции 1900-1903 гг., материалы по истории русско-японской войны), на участие представителей российской культуры и науки в международных конкурсах.

Широкая поддержка Столыпиным науки, культуры и искусства являлась составной частью его комплексной программы возрождения Великой России, сохранения ее исторических традиций и одновременно содействовала воспитанию граждан, достойных своего великого отечества.

Преодолеть невежество и "нравственное одичание" Столыпин рассчитывал, среди прочего, и путем поднятия уровня бытовой культуры широких масс населения, обучения их современным методам хозяйствования, а также цивилизованным порядкам общежития. Будучи еще саратовским губернатором, Столыпин, проезжая с ревизией по уездам, посетил Царицынский завод, принадлежавший Урало-Волжскому металлургическому обществу и учрежденному на средства французских и петербургских банков. Столыпин был восхищен культурой рабочего поселка при заводе. В письме к жене он писал: "Рабочие очень хорошо обеспечены. Школа, больница образцовая, так что стачек совсем не бывает, беспорядков тоже… наши рабочие, глядя на французов, приучаются к epargne *: у некоторых по несколько сот рублей в сберегательной кассе… Деревушка из каменных домиков, вся мощеная, с водопроводами, вся в садах, в виноградниках. Волостной старшина, писарь, волостные судьи европейски образованы… Порядок - не к чему придраться". И далее он с горечью отмечал, что всего в 10 мин. езды от этого по-европейски организованного уголка в степи он встретил аул калмыков, которые в юртах в ящиках хранили своих богов, а маленькие дети курили трубку 29.

Столыпин рассчитывал, что начатые им реформы в области экономики, социальной сфере, заработав, приведут к повышению материального благосостояния масс, что создаст необходимые предпосылки для изменения качества и стиля жизни населения, перестроят модель их поведения. Так, Столыпин надеялся, что крутой поворот русской деревни к хуторскому хозяйству будет способствовать переменам в жизненном укладе крестьянства и планировал оказать этому необходимую помощь. В частности, был поставлен вопрос о развитии "огнестойкого строительства" и отказе от традиционных построек из материала, "как бы нарочито собранного для гигантского костра" 30.

Продумывая возможные пути и формы улучшения быта крестьянства, рабочих, Столыпин имел в виду не только передовой европейский опыт, но и реальные примеры из российской жизни. Давая характеристику владельцев ткацкого производства в Костромской губернии Красильщиковых, Столыпин особенно выделял их заботы о культурном развитии своих рабочих и служащих: постройку хорошо оборудованной фабричной больницы, открытой для бесплатного пользования и крестьян из соседних деревень, учреждение при фабрике двухклассного училища, курсов для рабочих, библиотеки, открытие пяти школ в соседних селениях, ремесленной учебной мастерской, а также Народного дома, яслей, дешевой кухни и др. Кроме того, Красильщиковы организовали опытные поля, где крестьяне могли познакомиться с усовершенствованными удобрениями, современными приемами обработки земель, наиболее практичным ведением сельского хозяйства, открыли продажу сельскохозяйственных орудий, семян и туков. По мнению Столыпина, подобная работа давала "окрестному населению основательную подготовку для перехода к хуторскому хозяйству" 31.

В заключение хотелось бы выделить некоторые сущностные черты политики правительства Столыпина в области культуры. Во-первых, для Столыпина преобразования в области культуры представлялись в числе базовых с точки зрения модернизации России. Поэтому столь подробно разрабатывалась в проектах школьная реформа, поэтому выделялись столь значительные кредиты на нужды образования, науки, искусства. Насколько экономические и социальные реформы могли помочь в поднятии культурного уровня населения. настолько успех в деле преобразования страны зависел от эффективности сдвигов в области культуры. Во-вторых, целью реформ являлось содействие становлению свободной личности, выработке у нее соответствующей системы ценностных ориентиров. В-третьих, в определении политического курса Столыпин исходил из необходимости постановки реформ на прочный фундамент законности, что помогало проводить реформы системно, вводя принцип унификации. В-четвертых, ведущую роль в процессе осуществления реформ Столыпин возлагал на государство, в руках которого сосредоточивались не только вопросы выработки направления и конкретного наполнения программы реформ, но и пристальный контроль за ее осуществлением. В-пятых, Столыпин активно привлекал к сотрудничеству в деле модернизации сферы образования и культуры частную и общественную инициативу.

Реформы Столыпина, в том числе и в области культуры и просвещения, были прерваны на взлете. Поэтому трудно судить об их возможных конечных результатах. Однако думается, что многие наработки столыпинской политики, направленные на повышение уровня образования, культурное и нравственное совершенствование общества, воспитание независимой, свободной личности, проникнутой духом патриотизма, сохраняют свою актуальность и по сей день.
== ''Список использованных источников'' ==

1 См.: П.А.Столыпин: Библиографический указатель. - М., 2002. 
2 См.: Зырянов П.Н. Петр Столыпин. Политический портрет. - М., 1992; Сидоровнин Г.П. Столыпин. Жизнь за Отечество. Жизнеописание. (1862-1911). - М., 2002; Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. - М., 2002; Давыдов М.А. Очерки аграрной истории России в конце XIX - начале XX вв. (По материалам транспортной статистики и статистики землеустройства). - М., 2003; Бородин А. П.Столыпин. Реформы во имя России. - М., 2004. 
3 См.: Столыпин П.А. Программа реформ: Документы и материалы. В 2-х томах. - М., 2003; Тайна убийства Столыпина. - М. 2003; Столыпин П.А. Переписка. - М., 2004. П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - М., 2006. 
4 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия: Полное собрание речей в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906-1911. - М., 1991. - С. 108, 179. 
5 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 425. 
6 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия. - С. 60. 
7 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 625. 
8 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 627-641. 
9 Там же. - С. 642-649. 
10 Там же. - Т. 2. - С. 632-646. 
11 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 649-655. 
12 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
13 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 315-316. 
14 Там же. - С. 646-648. 
15 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 595 
16 Там же. - С. 266-268. 
17 Там же. - С. 572-575. 
18 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 269. 
19 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 266. 
20 Там же. - С. 270. 
21 Там же. - С. 341, 350; П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 296 
22 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 308-309. 
23 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 366 
24 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 302. 
25 Там же. - С. 302. 
26 Там же. - С. 304. 
27 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 677-678. 
28 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 252 
29 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 513-514. 
30 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
31 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 287-288. 
32.http://www.stolypin.ru/news-novosti-partnerov/nadezhda-kanishcheva-put-k

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:21:36Z

Громенюк Артем: /* Историческая справка */

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.
== ''Историческая справка'' ==
Реформы П.А.Столыпина всегда вызывали повышенное внимание историков, экономистов, политиков и служили объектом острых дискуссий 1. В последние годы, в ходе высвобождения отечественной историографии от пресса идеологических догм, наметился новый подъем интереса к личности П.А.Столыпина и его преобразовательской деятельности 2. Серьезная научная база для изучения темы была создана во многом благодаря эффективной публикаторской деятельности Фонда изучения наследия П.А.Столыпина 3. Вместе с тем следует отметить, что, на фоне активного анализа столыпинских реформ в области аграрных отношений, вопросы культуры и народного просвещения в его программе преобразования России остаются все еще на периферии исследовательского интереса.

П.А.Столыпин вступил в должность премьер-министра, имея сложившуюся концепцию системных реформ, объективно необходимых для преодоления кризисного положения России, а также достаточно четкие представления о путях и способах их осуществления. Реформы затрагивали все основные сферы жизнедеятельности государства и общества. При этом культурное развитие отнюдь не выпадало из поля зрения премьер-министра. Более того, на наш взгляд, не будет преувеличением сказать, что в понимании Столыпина преобразования в культурной сфере являлись, во-первых, одним из системообразующих направлений перестройки (не желательным, факультативным, а, напротив, абсолютно императивным), во-вторых, одним из важнейших и необходимых рычагов реализации модернизационного процесса в России в целом. Обеспечение культурного подъема и просвещения широких масс населения рассматривалось Столыпиным как обязательное условие и предпосылка достижения общего успеха в деле преобразования страны. Как уже отмечалось в работах ведущего исследователя деятельности Столыпина - В.В.Шелохаева, ядром реформаторской концепции Петра Аркадьевича была идея о воспитании "свободной и творчески активной личности", способной стать "активным субъектом исторического процесса". Соответственно задачей правящих структур становилось создание условий для раскрепощения личности, воспитания подлинных граждан и обеспечения им возможности для самореализации, раскрытия творческого потенциала.

Между тем в России начала XX в., как мы знаем, большинство населения оставалось неграмотным, остро ощущалась нехватка профессионально подготовленных специалистов, и все это - на фоне обострявшихся противоречий в политической, экономической, идеологической и национальной областях, приведших к революционному взрыву и волне экстремизма. В столь непростой ситуации важно было правильно расставить акценты, наметить не только общую концепцию реформ в культурной сфере, но и последовательность претворения намеченных мер, выделив первоочередные, наиболее актуальные и требующие незамедлительного решения задачи.

В числе главных звеньев, позволяющих "вытянуть" всю цепочку реформ, Столыпин считал просвещение народных масс. Он неоднократно заявлял о своем "страстном желании" просветить родину, "освободить народ… от невежества" 4. Принципиальное значение, придаваемое Столыпиным образованию, объяснялось рядом обстоятельств. Прежде всего, от уровня просвещения и профессиональной подготовки населения зависела успешность проведения экономических реформ и наиболее принципиальной среди них - аграрной. Столыпин поставил себе целью избавить крестьянство от опеки со стороны государства, разбудить его хозяйственную инициативу и дать ей выход. Зависели от степени полученного образования и формирования самосознания личности перспективы перестройки в политической области. Гражданское общество и правовое государство могли быть сформированы лишь при условии, что население переставало быть безликой массой и осознавало себя подлинными гражданами своего отечества. В связи с этим важно подчеркнуть, что Столыпин рассматривал процесс просвещения не только как усвоение необходимого объема знаний и навыков, но и как путь к раскрепощению личности, утверждению ее реальной свободы, к формированию национального самосознания 5. Не следует сбрасывать со счетов и то, что получение образования Столыпин считал одним из наиболее верных средств локализации и преодоления политического экстремизма. Наконец, распространение просвещения, по его мнению, являлось одним из наиболее эффективных средств противодействия антигосударственной экспансии различных националистических течений (в прибалтийских губерниях, в районах с преобладающим мусульманским населением). Образование и воспитание населения в патриотическом духе могло, как полагал Столыпин, оказать принципиально важное содействие в укреплении государственных начал в приграничных районах, прежде всего на дальневосточных окраинах России.

Правительство, возглавляемое Столыпиным, разработало широкую программу мер реформирования всей образовательной системы в России. В своем первом выступлении в качестве премьер-министра в Государственной думе, которое состоялось 6 марта 1907 г., Столыпин очертил те принципы, которые были положены в основу проводимой реформы: 1) установление "общедоступности, а впоследствии и обязательности, начального образования для всего населения Империи" 2) объединение усилий государства и общества в просвещении населения; 3) создание "разнообразных типов учебных заведений, с широким развитием профессиональных знаний, но с обязательным для всех типов минимумом общего образования, требуемого государством" 6.

Министерством народного просвещения был подготовлен ряд проектов, касающихся как постановки дела обучения, так и создания или реформирования соответствующих учебных заведений. Важное значение имел проект "О введении всеобщего начального обучения в Российской империи", предоставлявший "всем детям обоего пола" возможность пройти полный круг обучения в правильно организованной школе" 7. Причем населению обеспечивалось бесплатность обучения в училищах, входящих в школьную сеть. Формирование школьной сети возлагалось на органы местного самоуправления, которые должны были руководствоваться следующими нормативами: одна школа обслуживала местность с трехверстным радиусом и на одного учителя приходилось не более 50 детей.

В проектах Положений о различных типах училищ определялось: порядок их учреждения, содержание учебной части, правила приема учеников, соотношение числа учеников и учителей, компетенция педагогических совещаний, директоров и инспекторов, училищных попечительств и училищных советов. Проекты преследовали цель максимально расширить возможности для получения образования. Согласно Положению о начальных училищах, доступ в них был открыт для детей всех сословий и вероисповеданий в возрасте от 8 лет. Право открытия начальных училищ предоставлялось широкому кругу учреждений и лиц: правительственным ведомствам, земствам, городам, сословиям, обществам, торгово-промышленным товариществам, фабрикам, заводам, отдельным учреждениям и частным лицам. В установлении "учебной сетки" и продолжительности учебного года учитывались как вероисповедные, так и географические и хозяйственные особенности различных регионов. В проекте оговаривалось право перехода окончивших одноклассное начальное училища в первый класс средней общеобразовательной школы. В казенных училищах обучение было бесплатным. При училищах создавались воскресные и вечерние классы и курсы для подростков и взрослых, стремящихся "расширить и пополнить свое образование, по преимуществу, специальное в применении к технике, ремеслам торговле и пр." 8. Законопроект в начале апреля 1909 г. был внесен в III Государственную думу, затем рассматривался в IV Думе, однако окончательного законодательного разрешения так и не получил.

Проект Положения о гимназиях ставил целью унифицировать средние учебные заведения и обеспечить их связь с низшей и высшей ступенями образования. Согласно Положению, гимназии и реальные училища объединялись в одну группу общеобразовательных заведений с одинаковой 8-годичной продолжительностью курса обучения и с единой учебной программой. Гимназии рассматривались как "приготовительные заведения для поступления в высшие учебные заведения. Право учреждения гимназий, так же как и высших начальных училищ, предоставлялось Министерству народного просвещения, земствам, городам, сословиям, обществам и частным лицам 10. Законопроект в октябре 1910 г. был внесен в III Государственную думу, однако в мае следующего года был возвращен в Министерство народного просвещения по просьбе министра Л.А.Кассо и дальнейшего движения не имел.

Правительство Столыпина поощряло и развитие частной инициативы в деле образования. Об этом говорит проект "Правил о частных учебных заведениях, классах и курсах Министерства народного просвещения" 11, который разрешал частным обществам, товариществам и отдельным лицам (состоявшим в русском подданстве) утверждать низшие, средние и высшие учебные заведения, классы и курсы, как общеобразовательные, так и специальные и профессиональные. Государство, однако, оставляло за собой определенные контролирующие функции: в частных учебных заведениях дозволялось использовать учебники и пособия, допущенные ученым комитетом Министерства народного просвещения (или местным попечительским советом). Частные учебные заведения высшего разряда могли быть открыты лишь с разрешения министра народного просвещения, который мог распорядиться и об их закрытии. Единовременные пособия назначались лишь тем частным учебным заведениям, классам и курсам, преподавание в которых велось на русском языке и по программам, одобренным Министерством народного просвещения . Этот проект был внесен в июне 1910 г. в III Государственную думу и пройдя законодательное одобрение 1 июля 1914 г. был Высочайше утвержден

Таким образом, мы видим, что реформа школьного образования шла по пути создания единой и общедоступной сети, включающей последовательно низшее, среднее и высшее образование, причем каждая ступень давала "законченный круг знаний". Вместе с тем прослеживается тенденция создать на базе начальных и высших начальных училищ своеобразные "опорные пункты" получения знаний (преимущественно профессиональных) для подростков более старшего возраста и взрослых.

Вместе с тем школа рассматривалась Столыпиным как некий "духовный центр" русской жизни. С особой силой эта функция школы проявилась в ходе переселенческой кампании, а также при организации хуторских хозяйств. В условиях хуторского расселения, а тем более при переселении на неизведанные земли школа, наряду с церковью, оставалась ядром сохранения культурных начал. Поэтому Столыпин планировал, с одной стороны, существенно развить школьное дело, выделить значительные кредиты на развертывание школьного строительства, поскольку, как подчеркивалось, нельзя допускать "понижения и без того невысокого уровня сельской грамотности и начатков знаний". С другой стороны, предполагалось видоизменить процесс обучения, "приспособив его к изменяющимся условия земельного быта" и с этой целью перейти к постройке преимущественно небольших, "так называемых "одноштатных" школ", "повернуть" школу лицом к деревне, учитывая ее насущные интересы, отказавшись тем самым от "отвлеченно-гуманитарной" методики преподавания 12.

Специальные меры разрабатывались с целью совершенствования системы подготовки учительских кадров. В этом вопросе усилия правительства концентрировались в двух направлениях. Во-первых, принимались меры по улучшению материального положения школьных учителей и преподавателей вузов. В частности, был издан закон об улучшении материального обеспечения школьных учителей в Азиатской части России. Начиная с 1911 г., из средств государственного казначейства дополнительно выделялось по 1 млн. руб. на увеличение содержания учителям в церковно-приходских школах 13. Во-вторых, разрабатывались различные проекты, ориентированные на создание дополнительных структур подготовки и переподготовки педагогов для различных ступеней обучения. Возникали новые учительские институты (например, Учительский институт в Ярославле), семинарии. Был законодательно утвержден проект "О временном учреждении одногодичных и краткосрочных курсов для подготовления учителей и учительниц средних заведений". Курсы создавались в тех городах, где существовали высшие учебные заведения, на них принимались лица, имеющие высшее образование. Слушатели курсов имели целый ряд льгот: могли получать стипендию (600 руб. в год), освобождались от воинской повинности, время пребывания на курсах засчитывалось в трудовой стаж 14. Выделялись значительные средства на повышение квалификации учителей средней школы. Эти средства использовались на создание в каникулярное время временных педагогических курсов при университетах, на организацию поездок учителей за границу для изучения европейского опыта школьного образования. Одновременно разрабатывались проекты, предусматривавшие подготовку профессоров как в России, так и за рубежом. В частности, 6 июня 1909 г. получил Высочайшее утверждение проект Министерства народного просвещения (внесенный в сентябре 1908 г. в III Думу) "Об отпуске из средств государственного казначейства дополнительного кредита на приготовление профессоров при университетах" (имелась в виду выплата стипендий лицам, оставленным при университетах для подготовки к профессорскому званию и командируемым с этой же целью за границу) 15. Был также Высочайше утвержден законопроект "Об отпуске из государственного казначейства средств на приготовление профессоров для высших учебных заведений ведомства Министерства торговли и промышленности". Речь шла о подготовке штатных профессоров для 4-х высших технических учебных заведений, перешедших в ведение данного министерства.

Начавшие реформы хозяйственной жизни потребовали значительного числа специалистов. В частности, проведение аграрной реформы нуждалось в постоянном притоке землемеров, гидрологов. Было разработано и утверждено специальное Положение о землемерных училищах, в которых предусматривался 4-годичный курс обучения, включая практические занятия продолжительностью не менее 6 мес 16. 11 апреля 1909 г. был Высочайше утвержден разработанный Главным управлением землеустройства и земледелия законопроект "Об учреждении землемерных курсов при 8-ми земледельческих училищах и об отпуске для сего кредита по смете Департамента земледелия" (рассматривался и был одобрен III Думой). В проекте предлагалось образовать контингент землемеров из лиц, уже получивших или получающих образование в земледельческих училищах, что давало возможность соединить землемерные и агрономические знания. Ввиду острой потребности в специалистах планировалось, как временная мера, открыть для лиц, окончивших земледельческие училища кратковременные землемерные курсы (продолжительностью 5,5 мес.), поскольку они уже имели базовые сведения по предметам землемерной специальности. Учреждая курсы на ближайшие три года, Главное управление землеустройства и земледелия полагало, что за это время основные работы, связанные с выделом крестьян из общины, будут проведены. Кроме того, Столыпин планировал вместе с главноуполномоченным землеустройством и земледелием А.В.Кривошеиным организовать особые землемерные курсы при губернских чертежных, ввести общий курс землеустройства в Константиновском межевом и Московском сельскохозяйственном институтах, открыть специальные гидротехнические учебные заведения, посылать начинающих специалистов-гидротехников "для практической выучки" за границу.

Отвечая резко возросшим потребностям в специалистах различного профиля в стране открывались новые институты и университеты. Как правило, программа обучения в них составлялась профильно, в зависимости от экономических потребностей региона. В частности, в марте 1907 г. был учрежден в Новочеркасске Донской политехнический институт в составе 4-х факультетов: горного, инженерно-мелиоративного, механического и химического 17.

Столыпин отдавал себе отчет, что сфера обучения в период революционных потрясений неминуемо становилась "ареной политической борьбы". Он был готов вести жесткую борьбу за умы и души молодежи и поставил перед собой задачу "очистить школу от политической нечисти" 18. Русского революционера Столыпин представлял себе как "благодушного неуча, думающего достигнуть высшего совершенства, взамен длинного и торного пути воспитания ума и воли, одним скачком… с бомбою в руках по направлению к власти!" 19. Планируя поставить школу "на твердую основу закона" и освободить ее от политиканства, Столыпин рассчитывал тем самым не только водворить в школе порядок, не только наладить "серьезное учение", но и поставить заслон распространению экстремизма, оградить незрелую молодежь от леворадикальной агитации и пропаганды, направить ее творческую энергию на благо обновляющейся родины. Комментируя выступления оппозиционной печати против министра народного просвещения А.Н.Шварца, Столыпин писал: "Все жалкое нытье о произволе правительства, о мнимом посягательстве на академическую автономию и проч. не заставит правительство сойти с пути водворения законности, порядка; не заставит отдать массу русской молодежи в распоряжение политиканствующих левых профессоров как готовый материал для обработки. Эти мечты надо оставить, оставить и политику, вернуться к науке" 20.

В школах П.А.Столыпин видел не просто образовательные центры, но и очаги русской культуры, проводники культурного влияния российского государства на инородческое население. Одной из серьезнейших задач правительства Столыпин считал "противодействие разрушительной противогосударственной деятельности фанатически настроенных инородческих элементов", прежде всего "пресечение национально-татарского натиска", и одновременно привлечение на свою сторону "культурно-инертной среды" инородцев, "приобщение инородческого населения, независимо от религии и племени, к общей государственной культурной жизни" 21.

Наряду с административными мерами Столыпин рассчитывал широко использовать "культурно-просветительные средства и прежде всего преобразование школьного дела, поскольку именно в области образования развернулся основной фронт борьбы за влияние на массы. В 1910 г. было образовано Особое совещание по выработке мер для противодействия татаро-мусульманскому влиянию в Приволжском крае. По итогам его работы в Министерстве внутренних дел была подготовлена, за подписью Столыпина записка "О мерах для противодействия панисламскому и пантуранскому (пантюркскому) влиянию среди мусульманского населения" (от 15 января 1911 г.). Преимущественное внимание в записке уделено разработке комплекса мер, направленных на подчинение школы влиянию государства. Прежде всего обосновывалась необходимость жесткого разделения конфессионального и общего образования. Для этого признано было необходимым удалить из конфессиональных мусульманских школ общеобразовательные предметы, включая и "классы русского языка", и подчинить содержимые мусульманами общеобразовательные учебные заведения общим правилам, установленным государством для школ этого типа. Впрочем, это не означало создания препятствий для конфессионального образования, однако правительство оставляло за собой право осуществлять постоянный контроль за направлением, которое принимал образовательный процесс в мусульманских школах. В частности, программа преподавания мусульманского вероучения должна была утверждаться министром внутренних дел. Преподавание в мектебе и медресе не могли вести иностранные подданные и по учебникам, изданным за границей, дабы оградить эти учебные заведения от враждебных российскому государству влияний. Одновременно предлагалось ужесточить контроль за мусульманским конфессиональными школами, возложив его на учебную инспекцию под совместным руководством губернаторов и попечителей учебных округов 22. Для лиц, осуществляющих надзор за "инородческими школами", вводились "прибавки к содержанию" за знание местных языков. Равным образом Столыпин рассматривал как задачу "первостепенной важности" установление правительственного контроля за конфессиональными училищами и в Туркестанском крае, ввиду "широкого распространения вредных учений исламизма" 23 .

В числе других мер рассматривалось расширение в инородческих регионах сети общеобразовательных начальных школ, подчинявшихся ведению Министерства народного просвещения. Предполагалось использовать при этом возможности земских и городских общественных управлений по открытию начальных инородческих школ, предоставляя для этих целей, в необходимых случаях, пособия из кредита на всеобщее обучение 24. При школах учреждались библиотеки и читальни с целью дальнейшего распространения знаний, а также прививки основ духовных и культурных традиций российского государства.

Правительство возлагало на себя обязанность по подготовке педагогического персонала для мусульманских общеобразовательных школ. Для этого увеличивалось число учительских семинарий и церковно-учительских школ в местностях с преимущественно инородческим населением, в имеющихся учительских семинариях вводилось преподавание местных инородческих языков в качестве обязательного предмета, обеспечивался допуск в "существующие и вновь открываемые в местностях с мусульманским населением учительские семинарии магометан всех народностей" 25.

Таким образом, разработанная правительством Столыпина широкая программа распространения просвещения служила решению важной, с точки зрения премьер-министра, задачи сохранения "целостности государственного тела" 26.

Наряду с заботами о просвещении народа, Столыпин уделял немало внимания развитию отечественной культуры в самом широком ее понимании. Как и в школьной реформе, Столыпин стремился подвести прочный фундамент закона под правительственную политику в области культуры. Недаром среди важнейших законопроектов, представляемых в Думу, он называл проект об авторском праве. В мае 1908 г. Столыпин распорядился возобновить работу Особой комиссии по пересмотру действующих постановлений об охранении древних памятников. Задачей комиссии он считал выработку единой системы государственной охраны памятников и создание специального органа, ведающего охраной, причем понятие памятников старины толковалось им в самом широком смысле, как совокупность всех памятников "зодчества, ваяния, живописи и иного искусства до половины XIX века, замечательные по своему художественному, историческому или археологическому достоинству, а равно акты и рукописи и первобытные древности" 27. О всей серьезности подхода Столыпина к разработке данного законопроекта говорит тот факт, что он распорядился затребовать через российские посольства заграницей имеющиеся "образцы законодательств" по охранению древних памятников в странах Западной Европы 28.

Как государственный деятель и как патриот Столыпин всемерно заботился о приумножении славных традиций науки и культуры, о пропаганде их достижений за рубежом. Он поощрял выделение значительных средств на различные начинания: учреждение научных и культурных учреждений (Пушкинского дома в С.-Петербурге, Рссукого Военно-исторического общества, Русского военно-исторического музея в память Отечественной войны 1812 года, Менделеевского института и др.), организацию научных исследований и экспедиций (научно-промысловые исследования в Архангельской губернии и у берегов Мурмана, участие России в международном исследовании Северных морей, экспедицию в Монголию и западную часть Китая, археологические исследования Кавказа и восточных губерний, разбор и исследование архива, найденного в Головинской башне Шлиссельбургской крепости), возведение памятников и памятных храмов (Петру Великому в Ревеле, М.Ю.Лермонтову в Москве, П.И.Чайковскому в С.-Петербурге, Ярославу Мудрому в Ярославле, Храм в память моряков, погибших в русско-японскую войну в Цусимском и других боях, собор Александра Невского в Варшаве), на публикацию архивных документов и материалов (Памятники дипломатических отношений Древней Руси с иностранными державами, архивные документы XVI-XVIII вв., Письма и бумаги императора Петра Великого, Труды Русской полярной экспедиции 1900-1903 гг., материалы по истории русско-японской войны), на участие представителей российской культуры и науки в международных конкурсах.

Широкая поддержка Столыпиным науки, культуры и искусства являлась составной частью его комплексной программы возрождения Великой России, сохранения ее исторических традиций и одновременно содействовала воспитанию граждан, достойных своего великого отечества.

Преодолеть невежество и "нравственное одичание" Столыпин рассчитывал, среди прочего, и путем поднятия уровня бытовой культуры широких масс населения, обучения их современным методам хозяйствования, а также цивилизованным порядкам общежития. Будучи еще саратовским губернатором, Столыпин, проезжая с ревизией по уездам, посетил Царицынский завод, принадлежавший Урало-Волжскому металлургическому обществу и учрежденному на средства французских и петербургских банков. Столыпин был восхищен культурой рабочего поселка при заводе. В письме к жене он писал: "Рабочие очень хорошо обеспечены. Школа, больница образцовая, так что стачек совсем не бывает, беспорядков тоже… наши рабочие, глядя на французов, приучаются к epargne *: у некоторых по несколько сот рублей в сберегательной кассе… Деревушка из каменных домиков, вся мощеная, с водопроводами, вся в садах, в виноградниках. Волостной старшина, писарь, волостные судьи европейски образованы… Порядок - не к чему придраться". И далее он с горечью отмечал, что всего в 10 мин. езды от этого по-европейски организованного уголка в степи он встретил аул калмыков, которые в юртах в ящиках хранили своих богов, а маленькие дети курили трубку 29.

Столыпин рассчитывал, что начатые им реформы в области экономики, социальной сфере, заработав, приведут к повышению материального благосостояния масс, что создаст необходимые предпосылки для изменения качества и стиля жизни населения, перестроят модель их поведения. Так, Столыпин надеялся, что крутой поворот русской деревни к хуторскому хозяйству будет способствовать переменам в жизненном укладе крестьянства и планировал оказать этому необходимую помощь. В частности, был поставлен вопрос о развитии "огнестойкого строительства" и отказе от традиционных построек из материала, "как бы нарочито собранного для гигантского костра" 30.

Продумывая возможные пути и формы улучшения быта крестьянства, рабочих, Столыпин имел в виду не только передовой европейский опыт, но и реальные примеры из российской жизни. Давая характеристику владельцев ткацкого производства в Костромской губернии Красильщиковых, Столыпин особенно выделял их заботы о культурном развитии своих рабочих и служащих: постройку хорошо оборудованной фабричной больницы, открытой для бесплатного пользования и крестьян из соседних деревень, учреждение при фабрике двухклассного училища, курсов для рабочих, библиотеки, открытие пяти школ в соседних селениях, ремесленной учебной мастерской, а также Народного дома, яслей, дешевой кухни и др. Кроме того, Красильщиковы организовали опытные поля, где крестьяне могли познакомиться с усовершенствованными удобрениями, современными приемами обработки земель, наиболее практичным ведением сельского хозяйства, открыли продажу сельскохозяйственных орудий, семян и туков. По мнению Столыпина, подобная работа давала "окрестному населению основательную подготовку для перехода к хуторскому хозяйству" 31.

В заключение хотелось бы выделить некоторые сущностные черты политики правительства Столыпина в области культуры. Во-первых, для Столыпина преобразования в области культуры представлялись в числе базовых с точки зрения модернизации России. Поэтому столь подробно разрабатывалась в проектах школьная реформа, поэтому выделялись столь значительные кредиты на нужды образования, науки, искусства. Насколько экономические и социальные реформы могли помочь в поднятии культурного уровня населения. настолько успех в деле преобразования страны зависел от эффективности сдвигов в области культуры. Во-вторых, целью реформ являлось содействие становлению свободной личности, выработке у нее соответствующей системы ценностных ориентиров. В-третьих, в определении политического курса Столыпин исходил из необходимости постановки реформ на прочный фундамент законности, что помогало проводить реформы системно, вводя принцип унификации. В-четвертых, ведущую роль в процессе осуществления реформ Столыпин возлагал на государство, в руках которого сосредоточивались не только вопросы выработки направления и конкретного наполнения программы реформ, но и пристальный контроль за ее осуществлением. В-пятых, Столыпин активно привлекал к сотрудничеству в деле модернизации сферы образования и культуры частную и общественную инициативу.

Реформы Столыпина, в том числе и в области культуры и просвещения, были прерваны на взлете. Поэтому трудно судить об их возможных конечных результатах. Однако думается, что многие наработки столыпинской политики, направленные на повышение уровня образования, культурное и нравственное совершенствование общества, воспитание независимой, свободной личности, проникнутой духом патриотизма, сохраняют свою актуальность и по сей день.
==Список использованных источников==

1 См.: П.А.Столыпин: Библиографический указатель. - М., 2002. 
2 См.: Зырянов П.Н. Петр Столыпин. Политический портрет. - М., 1992; Сидоровнин Г.П. Столыпин. Жизнь за Отечество. Жизнеописание. (1862-1911). - М., 2002; Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. - М., 2002; Давыдов М.А. Очерки аграрной истории России в конце XIX - начале XX вв. (По материалам транспортной статистики и статистики землеустройства). - М., 2003; Бородин А. П.Столыпин. Реформы во имя России. - М., 2004. 
3 См.: Столыпин П.А. Программа реформ: Документы и материалы. В 2-х томах. - М., 2003; Тайна убийства Столыпина. - М. 2003; Столыпин П.А. Переписка. - М., 2004. П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - М., 2006. 
4 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия: Полное собрание речей в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906-1911. - М., 1991. - С. 108, 179. 
5 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 425. 
6 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия. - С. 60. 
7 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 625. 
8 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 627-641. 
9 Там же. - С. 642-649. 
10 Там же. - Т. 2. - С. 632-646. 
11 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 649-655. 
12 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
13 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 315-316. 
14 Там же. - С. 646-648. 
15 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 595 
16 Там же. - С. 266-268. 
17 Там же. - С. 572-575. 
18 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 269. 
19 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 266. 
20 Там же. - С. 270. 
21 Там же. - С. 341, 350; П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 296 
22 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 308-309. 
23 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 366 
24 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 302. 
25 Там же. - С. 302. 
26 Там же. - С. 304. 
27 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 677-678. 
28 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 252 
29 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 513-514. 
30 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593. 
31 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 287-288. 
32.http://www.stolypin.ru/news-novosti-partnerov/nadezhda-kanishcheva-put-k

Участник:Прохорова Екатерина

2012-04-21T17:14:49Z

Громенюк Артем:

=='''''Представлена работа на конкурс "Отчизна Дон Кихотов-2012"'''''==
'''''Представлена работа на конкурс "Отчизна Дон Кихотов-2012"'''''[http://www.surwiki.ru/wiki/images/6/63/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%B4%D0%BE%D0%BD_%D0%BA%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82_-_%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%8F.pdf] 
Автор проекта-Прохорова Екатерина 
Руководитель проекта-Поспелова Татьяна Юрьевна 

Project
The Birth of
Russian Statehood
School № 10
Class 10 b
Prokhorova Ekaterin
The main question of the work:
what is the beginning of the Russian state

The main aims of the project:
to study and to analyze the most important events in the development of our country and our region

to analyze how the formation of Russian statehood in the north
history of the city of Surgut began,
to elicit the origin of the name of the city

Content

I. Introduction 

II. Kievan Rus and Muscovy 
III. Western Siberia 
IV. History of the City of Surgut 
1.The Foundation 
2. Origin of name 
3. The Fortress 
4. Revolutionary times 
5. The Great Patriotic War 
6. At the present tim 

VI. Conclusion 
VII. Quiz 
VIII. Bibliography 

I. Introduction
The process of birth of the state was a lengthy process, given the vast territory of the East European Plain. State, which subsequently led to the birth of Russian statehood, was born mainly in two centers: in the north-west of the center in Novgorod and the Dnieper - Kiev, Chernigov, Yaroslavl. Center for Ancient Rus was Kiev, which was considered the mother of Russian cities.
What is considered to be the beginning? This can be done only symbolically.

II. Kievan Rus and Muscovy
862 can be considered as the year of the Russian state beginning. It is a vocation in the Rurik Russian rule in the north-western lands. Slavic tribes that lived in these territories, as well as Finno-Baltic eel and were invited to an arbitrator, who would manage and provide guidance to the situation in the region. It's a date. But it was a traditional date. It was celebrated in 1862, even during the reign of Alexander II. There was a monument to the 1000th anniversary of Russia in Novgorod.
3
The name of Rus was given to the land of the Eastern Slavs in the ninth century. According to early Russian chronicle, when Oleg the Prophetic sat on the throne of Kiev, he declared: “This will be the mother of the cities of Rus”.
Kiev was well placed on the principal waterway between the Gulf of Finland and the Bosphorus. Every year the merchants loaded up their boats with furs, wax, honey, amber and travelled downstream to Constantinople.
There is a third great date - an 882 year, when the North and the South were together, when Oleg of East with the other local tribes conquered Kiev and united the north and the south. 882 year was the creation of a unified state.
In 988 Prince Vladimir of Kiev proclaimed Christianity as the official religion and the whole population of Kiev was baptized in the waters of the River Dnieper
All these dates are significant in the history of Russian statehood. The question is, on what date to stop and what is considered the beginning of the Russian state.
Under Yaroslav the Wise, the first written code of Russian laws called Russkaya Prawda was issued. After Yaroslav’s death in 1054 the tendency to disintegration became more evident.
By the 13th century the ancient Russian state had fallen apart into many small principalities.
In 1240 the Mongols headed by Batu Khan conquered Rus, and its towns and principalities lost their independence.
The first mention of Moscow appears in the Chronicles for 1147, nearly a century before Mongol-Tatar invasion. In those times Moscow belonged to Yury Dolgoriky, Prince of Vladimir. It was a small settlement on the banks of the river.
Prince Ivan Kalita (1325) was the first Moscow prince to be granted the right to collect the tribute money from the other Russian principalities. His Grandson, Prince Dmitry Donskoi, was the victor of the battle of Kulikovo over Mongols in 1380.
In 1472 Ivan the Great strengthened his position by marrying Sophia Paleologus as his second wife. After the fall of Constantinople a monk
4
referred to Moscow as the third Rome: “Two Romes have already fallen but the third remains standing, and the fourth there will not be.”
But how did the formation of Russian statehood in the north begin? That's what I'd like to tell you in more details.
III. Western Siberia
The Siberia, the land beyond the Urals, is almost the size of Europe and larger than the USA. It extends from the Urals in the west to the Pacific Ocean in the east, from the Arctic Ocean to China and Mongolia. Large areas of the northern and central Urals are virgin forests, mountain streams and waterfalls. The Russians first began advancing across the Urals in the late 16th century. The Siberia’s attraction is in its great wealth of fur, in its gold, diamond, silver, iron, copper and timber resources. Later huge reserves of oil and gas were discovered.
Cities with the light on the fate on the banks of the Ob, no many of them have already appeared in the oil era. Surgut is one of those unique cities that were born out of love of man to this place. Let's go on a trip to this city, look deep into its history, reflect on this, try to guess the misty future.

IV. History of the City of Surgut
1. The Foundation
Surgut is one of the oldest Siberian cities, based on the mandate of Tsar Fedor Ivanovich, February 19, 1594 by voivod Prince Feodor Boryatinski and writing head Vladimir Onichkov. The city was founded near the castle of Prince Ostyak Bardak . Surgut was "founded by three people," the magistrates, a merchant and a hunter.
5
Today, in the central street of the city there is a monument to the founders of the city, which in addition to magistrates, a merchant and a Cossack, there is a fourth figure - a priest - a fictional figure. Based on the record, "Ghazi Baradj Tarihi", known only as a part of the "Djagfar Tarihi", the authenticity of which raises serious doubts as researchers, and is mentioned in the sixth chapter on the basis of a certain strength Syurhot Baytuganom.
It is concluded that the Bulgars Surgut was founded six centuries earlier - in the 940-970's, but the evidence of this was found.
In the XVII century, the city was a place of political exile, the uprising of Stepan Razin were sent here . In the XIX century, the Decembrists lived VK Tiesenhausen and AI Shahir.

2. Origin of name

"... the whole area, where was built Russian city called Surgut. Where did the name come from? It is known that the city was established near the settlement of Khanty tribe, and kept it without a local name for the translation into Russian. From this we can assume that the word "Surgut" consists of two words from the ancient language of Ugra "rubbish" and "kut", which reached us in an altered form.
Word "rubbish" is translated as "filler floodplain of the river", the word "kut "in Surgut dialect means" fish. "Therefore, in the compound word "sorkut" could mean the whole concept associated with the lifestyle of the people: the annual spring nomadic tribes of the taiga rivers and hunting grounds to understand Ob."
Made no attempt to link "Surgut" to "sealing wax" supposedly originally designating the product of processing of honey - wax.
6
Presumably the Turkic origin of the "wax" and the long presence of the Turkic peoples in all places where there are similar place names rather refute than to prove the names of Slavic origin.

3. The Fortress

Surgut was a small fortress with two gates at the end of the XVI century , four blind and single carriageway towers.
In 1596 built Seating yard.
At the end of the XVI century - a small fortress. In the XVII-XVIII centuries - one of the centers of Russian development of Siberia. Strengthening constructed of sturdy wood, was situated on the Cape, so it was impossible for them to come quietly or from river or by land.
The place of worship was located in the central area of the settlement. The entire perimeter of the fortress was surrounded by a moat, which was covered by structures of the defensive system.
Outside the villages were special constructions- craft workshops, in particular, a smithy.
For a nominal list of 1625 there lived 222 servitors of man.
In the future, because there lived in 1635-200 people, 1642-199, then the high mortality of populations in Surgut gradually decreased.
In 1627-216 people. During the second half of the XVII century the population fluctuated around 200 people , by the end of the century there were 185 inhabitants in Surgut.

4. Revolutionary times

We touch the life of the city and the revolutionary events of the early twentieth century. In April 1918 Soviet power was established in Surgut. In 1920, Surgut became the center of the uprising fists against the Bolsheviki. Soon after it the uprising was crushed by the Red Army.
In September 1923 the city of Surgut lost its status and became a village. In the late 20s Surgut started a canning factory, as the first industrial plant in the city. Surgut, as the whole Siberia, did not know of serfdom. However, the city has long been a place of exile, the Decembrists were exiled here. Kolchak and the city experienced a peasant revolt.

5. The Great Patriotic War

During the Great Patriotic War, Surgut actively helped to defeat the enemy. Almost all adult males went to the front from here, half of them never returned home.
Also during the war in Surgut was evacuated Odessa’s fish-canning factory (the only case of evacuation of the site at the Tyumen North). Industries served the needs of the front in food and coal industry of Kuzbass timber. Women sewed clothing and various military supplies.
The city had worked weaving. All the wealth
of the taiga region went to the defeat of Nazi Germany.

8
Known Veterans of Surgut

Polkov Leonid Ivanovich
Klimov Yegor Semenovich
Mishenkin Konstantin Ivanovich
Aranov Jakov Egorovich
Erashev Fedor Alexeevich
and many others…………

6. At the present time

Surgutneftegaz produces more
than 33 million tons of oil and
nearly ten billion cubic meters
of natural gas.
And in 1997 in
the fields the billionth was obtained
- from the beginning
of field development - a ton
of Surgut oil. Today, Surgut is
one of the major cultural and
industrial centers of the Tyumen
region and Khanty-Mansiysk
all (Khanty-Mansi Autonomous District).
Surgut - a strategically important center for oil and gas industry in the Russian Federation.
In 2000 it was commissioned in cable-stayed bridge across the Ob River. Its length is 2110 meters and the span of 408 meters. It has a tower height of 149 meters and 130 of the guy attached to it.
In the Tyumen region the Surgut bridge is recognized as one of seven local miracles. Earlier it was possible to be forwarded only on a zimnik or on the ferry in the summer over the Ob. And this is the fact that through

Surgut routes from Tomsk to Perm and from Tyumen to Salekhard lie.
Surgut- administrative center of the Surgut district of Khanty-Mansi Autonomous District, the largest city in the district, one of the few Russian regional cities that exceed the administrative center of the federation as a subject in terms of population and industrial potential. As the largest oil production center of the district, Surgut - unofficial "oil-producing capital" of Russia.
Surgut can be proud of its museums. Local History is opened for over thirty years ago in the building, which is a historical monument and wooden architecture. The museum exposition presents the life and lifestyle of the indigenous population - the Khanty and Mansi, a chronicle of Surgut four centuries, the history of oil and gas development, tells us about the present day.

Museum staff has been active
in research work in the field
of archeology, ethnography,
history of the modern period.
The museum contains work
by Konstantin Korovin,
M. Sarian, Serov,
L. Tourjansky,
Ostroumov-Lebedev
and other masters.

In 2009, the city of Surgut took place on two indicators of socio-economic development of municipalities of the Khanty-Ugra in the industry "Physical Culture and Sports" and got the 3rd place for the performance indicators of the objects of sports among the district municipalities.

V.Conclusion

From all this we see that the establishment and development of the Russian state was held in very difficult conditions throughout the country, but also it can be concluded that Russia today - one of the great powers in the world.
Russia - the largest country in the world, winner of the enormous wealth in the form of oil and other natural resources, and, finally, Russia has a large army and a significant nuclear arsenal.
Our region plays an important role in the development of the country at present. West Siberian Plain - one of the richest oil regions all over the country. In our area there is the majority of transactions with foreign countries, significantly developing the economy of the Russian Federation.
Since ancient times our homeland has experienced so much, yet our people have been able to prove that Russia was and will be one of the great powers in the world.

VI.Quiz

“The birth of Russian statehood”

1. What did Oleg the Prophetic declare about Kiev when he sat on throne there?

2. When did Prince Vladimir of Kiev proclaim Christianity as the official religion?

3. Under whose ruling did the flowering of Kievan culture begin.

4. When did the Mongols conquer Rus?

5. Who is considered to be the founder of Moscow?

6. When was Moscow first mentioned?

7. What did Ivan the Great’s second marriage mean for Rus?

8. What is the Urals famous for?

9. When did Russians begin first advancing across the Urals?

10. What kind of natural resources are there in the Siberia?

12

VII. Bibliography

1. Большой английский справочник, Баканова И.Ю., «Дрофа», 1998 г.
2. 1500 новых тем современного английского языка, Бережная О.А., Бао-Пресс Рипол Классик, 2006 г.
3. http://digital.library.edu
4. www.english.language.ru
5. http://www.earchedu.com

==Отчизна Дон Кихотов-2010==
Творческая работа "Kinder – Helden des Großen Vaterländischen Krieges" [http://10-s.ru/images/Kinder.ppt] 

[[Категория:Ханты-Мансийский автономный округ - Югра]]
[[Категория:Сургут]]
[[Категория:Проектный конкурс Отчизна Дон Кихотов]]
[[Категория:Ученик]]
[[Категория:Творческая работа]]

История зарождения российской государственности

2012-04-21T17:06:32Z

Громенюк Артем: /* Историческая справка */

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 

== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.
== ''Историческая справка'' ==
Реформы П.А.Столыпина всегда вызывали повышенное внимание историков, экономистов, политиков и служили объектом острых дискуссий 1. В последние годы, в ходе высвобождения отечественной историографии от пресса идеологических догм, наметился новый подъем интереса к личности П.А.Столыпина и его преобразовательской деятельности 2. Серьезная научная база для изучения темы была создана во многом благодаря эффективной публикаторской деятельности Фонда изучения наследия П.А.Столыпина 3. Вместе с тем следует отметить, что, на фоне активного анализа столыпинских реформ в области аграрных отношений, вопросы культуры и народного просвещения в его программе преобразования России остаются все еще на периферии исследовательского интереса.

П.А.Столыпин вступил в должность премьер-министра, имея сложившуюся концепцию системных реформ, объективно необходимых для преодоления кризисного положения России, а также достаточно четкие представления о путях и способах их осуществления. Реформы затрагивали все основные сферы жизнедеятельности государства и общества. При этом культурное развитие отнюдь не выпадало из поля зрения премьер-министра. Более того, на наш взгляд, не будет преувеличением сказать, что в понимании Столыпина преобразования в культурной сфере являлись, во-первых, одним из системообразующих направлений перестройки (не желательным, факультативным, а, напротив, абсолютно императивным), во-вторых, одним из важнейших и необходимых рычагов реализации модернизационного процесса в России в целом. Обеспечение культурного подъема и просвещения широких масс населения рассматривалось Столыпиным как обязательное условие и предпосылка достижения общего успеха в деле преобразования страны. Как уже отмечалось в работах ведущего исследователя деятельности Столыпина - В.В.Шелохаева, ядром реформаторской концепции Петра Аркадьевича была идея о воспитании "свободной и творчески активной личности", способной стать "активным субъектом исторического процесса". Соответственно задачей правящих структур становилось создание условий для раскрепощения личности, воспитания подлинных граждан и обеспечения им возможности для самореализации, раскрытия творческого потенциала.

Между тем в России начала XX в., как мы знаем, большинство населения оставалось неграмотным, остро ощущалась нехватка профессионально подготовленных специалистов, и все это - на фоне обострявшихся противоречий в политической, экономической, идеологической и национальной областях, приведших к революционному взрыву и волне экстремизма. В столь непростой ситуации важно было правильно расставить акценты, наметить не только общую концепцию реформ в культурной сфере, но и последовательность претворения намеченных мер, выделив первоочередные, наиболее актуальные и требующие незамедлительного решения задачи.

В числе главных звеньев, позволяющих "вытянуть" всю цепочку реформ, Столыпин считал просвещение народных масс. Он неоднократно заявлял о своем "страстном желании" просветить родину, "освободить народ… от невежества" 4. Принципиальное значение, придаваемое Столыпиным образованию, объяснялось рядом обстоятельств. Прежде всего, от уровня просвещения и профессиональной подготовки населения зависела успешность проведения экономических реформ и наиболее принципиальной среди них - аграрной. Столыпин поставил себе целью избавить крестьянство от опеки со стороны государства, разбудить его хозяйственную инициативу и дать ей выход. Зависели от степени полученного образования и формирования самосознания личности перспективы перестройки в политической области. Гражданское общество и правовое государство могли быть сформированы лишь при условии, что население переставало быть безликой массой и осознавало себя подлинными гражданами своего отечества. В связи с этим важно подчеркнуть, что Столыпин рассматривал процесс просвещения не только как усвоение необходимого объема знаний и навыков, но и как путь к раскрепощению личности, утверждению ее реальной свободы, к формированию национального самосознания 5. Не следует сбрасывать со счетов и то, что получение образования Столыпин считал одним из наиболее верных средств локализации и преодоления политического экстремизма. Наконец, распространение просвещения, по его мнению, являлось одним из наиболее эффективных средств противодействия антигосударственной экспансии различных националистических течений (в прибалтийских губерниях, в районах с преобладающим мусульманским населением). Образование и воспитание населения в патриотическом духе могло, как полагал Столыпин, оказать принципиально важное содействие в укреплении государственных начал в приграничных районах, прежде всего на дальневосточных окраинах России.

Правительство, возглавляемое Столыпиным, разработало широкую программу мер реформирования всей образовательной системы в России. В своем первом выступлении в качестве премьер-министра в Государственной думе, которое состоялось 6 марта 1907 г., Столыпин очертил те принципы, которые были положены в основу проводимой реформы: 1) установление "общедоступности, а впоследствии и обязательности, начального образования для всего населения Империи" 2) объединение усилий государства и общества в просвещении населения; 3) создание "разнообразных типов учебных заведений, с широким развитием профессиональных знаний, но с обязательным для всех типов минимумом общего образования, требуемого государством" 6.

Министерством народного просвещения был подготовлен ряд проектов, касающихся как постановки дела обучения, так и создания или реформирования соответствующих учебных заведений. Важное значение имел проект "О введении всеобщего начального обучения в Российской империи", предоставлявший "всем детям обоего пола" возможность пройти полный круг обучения в правильно организованной школе" 7. Причем населению обеспечивалось бесплатность обучения в училищах, входящих в школьную сеть. Формирование школьной сети возлагалось на органы местного самоуправления, которые должны были руководствоваться следующими нормативами: одна школа обслуживала местность с трехверстным радиусом и на одного учителя приходилось не более 50 детей.

В проектах Положений о различных типах училищ определялось: порядок их учреждения, содержание учебной части, правила приема учеников, соотношение числа учеников и учителей, компетенция педагогических совещаний, директоров и инспекторов, училищных попечительств и училищных советов. Проекты преследовали цель максимально расширить возможности для получения образования. Согласно Положению о начальных училищах, доступ в них был открыт для детей всех сословий и вероисповеданий в возрасте от 8 лет. Право открытия начальных училищ предоставлялось широкому кругу учреждений и лиц: правительственным ведомствам, земствам, городам, сословиям, обществам, торгово-промышленным товариществам, фабрикам, заводам, отдельным учреждениям и частным лицам. В установлении "учебной сетки" и продолжительности учебного года учитывались как вероисповедные, так и географические и хозяйственные особенности различных регионов. В проекте оговаривалось право перехода окончивших одноклассное начальное училища в первый класс средней общеобразовательной школы. В казенных училищах обучение было бесплатным. При училищах создавались воскресные и вечерние классы и курсы для подростков и взрослых, стремящихся "расширить и пополнить свое образование, по преимуществу, специальное в применении к технике, ремеслам торговле и пр." 8. Законопроект в начале апреля 1909 г. был внесен в III Государственную думу, затем рассматривался в IV Думе, однако окончательного законодательного разрешения так и не получил.

Проект Положения о гимназиях ставил целью унифицировать средние учебные заведения и обеспечить их связь с низшей и высшей ступенями образования. Согласно Положению, гимназии и реальные училища объединялись в одну группу общеобразовательных заведений с одинаковой 8-годичной продолжительностью курса обучения и с единой учебной программой. Гимназии рассматривались как "приготовительные заведения для поступления в высшие учебные заведения. Право учреждения гимназий, так же как и высших начальных училищ, предоставлялось Министерству народного просвещения, земствам, городам, сословиям, обществам и частным лицам 10. Законопроект в октябре 1910 г. был внесен в III Государственную думу, однако в мае следующего года был возвращен в Министерство народного просвещения по просьбе министра Л.А.Кассо и дальнейшего движения не имел.

Правительство Столыпина поощряло и развитие частной инициативы в деле образования. Об этом говорит проект "Правил о частных учебных заведениях, классах и курсах Министерства народного просвещения" 11, который разрешал частным обществам, товариществам и отдельным лицам (состоявшим в русском подданстве) утверждать низшие, средние и высшие учебные заведения, классы и курсы, как общеобразовательные, так и специальные и профессиональные. Государство, однако, оставляло за собой определенные контролирующие функции: в частных учебных заведениях дозволялось использовать учебники и пособия, допущенные ученым комитетом Министерства народного просвещения (или местным попечительским советом). Частные учебные заведения высшего разряда могли быть открыты лишь с разрешения министра народного просвещения, который мог распорядиться и об их закрытии. Единовременные пособия назначались лишь тем частным учебным заведениям, классам и курсам, преподавание в которых велось на русском языке и по программам, одобренным Министерством народного просвещения . Этот проект был внесен в июне 1910 г. в III Государственную думу и пройдя законодательное одобрение 1 июля 1914 г. был Высочайше утвержден

Таким образом, мы видим, что реформа школьного образования шла по пути создания единой и общедоступной сети, включающей последовательно низшее, среднее и высшее образование, причем каждая ступень давала "законченный круг знаний". Вместе с тем прослеживается тенденция создать на базе начальных и высших начальных училищ своеобразные "опорные пункты" получения знаний (преимущественно профессиональных) для подростков более старшего возраста и взрослых.

Вместе с тем школа рассматривалась Столыпиным как некий "духовный центр" русской жизни. С особой силой эта функция школы проявилась в ходе переселенческой кампании, а также при организации хуторских хозяйств. В условиях хуторского расселения, а тем более при переселении на неизведанные земли школа, наряду с церковью, оставалась ядром сохранения культурных начал. Поэтому Столыпин планировал, с одной стороны, существенно развить школьное дело, выделить значительные кредиты на развертывание школьного строительства, поскольку, как подчеркивалось, нельзя допускать "понижения и без того невысокого уровня сельской грамотности и начатков знаний". С другой стороны, предполагалось видоизменить процесс обучения, "приспособив его к изменяющимся условия земельного быта" и с этой целью перейти к постройке преимущественно небольших, "так называемых "одноштатных" школ", "повернуть" школу лицом к деревне, учитывая ее насущные интересы, отказавшись тем самым от "отвлеченно-гуманитарной" методики преподавания 12.

Специальные меры разрабатывались с целью совершенствования системы подготовки учительских кадров. В этом вопросе усилия правительства концентрировались в двух направлениях. Во-первых, принимались меры по улучшению материального положения школьных учителей и преподавателей вузов. В частности, был издан закон об улучшении материального обеспечения школьных учителей в Азиатской части России. Начиная с 1911 г., из средств государственного казначейства дополнительно выделялось по 1 млн. руб. на увеличение содержания учителям в церковно-приходских школах 13. Во-вторых, разрабатывались различные проекты, ориентированные на создание дополнительных структур подготовки и переподготовки педагогов для различных ступеней обучения. Возникали новые учительские институты (например, Учительский институт в Ярославле), семинарии. Был законодательно утвержден проект "О временном учреждении одногодичных и краткосрочных курсов для подготовления учителей и учительниц средних заведений". Курсы создавались в тех городах, где существовали высшие учебные заведения, на них принимались лица, имеющие высшее образование. Слушатели курсов имели целый ряд льгот: могли получать стипендию (600 руб. в год), освобождались от воинской повинности, время пребывания на курсах засчитывалось в трудовой стаж 14. Выделялись значительные средства на повышение квалификации учителей средней школы. Эти средства использовались на создание в каникулярное время временных педагогических курсов при университетах, на организацию поездок учителей за границу для изучения европейского опыта школьного образования. Одновременно разрабатывались проекты, предусматривавшие подготовку профессоров как в России, так и за рубежом. В частности, 6 июня 1909 г. получил Высочайшее утверждение проект Министерства народного просвещения (внесенный в сентябре 1908 г. в III Думу) "Об отпуске из средств государственного казначейства дополнительного кредита на приготовление профессоров при университетах" (имелась в виду выплата стипендий лицам, оставленным при университетах для подготовки к профессорскому званию и командируемым с этой же целью за границу) 15. Был также Высочайше утвержден законопроект "Об отпуске из государственного казначейства средств на приготовление профессоров для высших учебных заведений ведомства Министерства торговли и промышленности". Речь шла о подготовке штатных профессоров для 4-х высших технических учебных заведений, перешедших в ведение данного министерства.

Начавшие реформы хозяйственной жизни потребовали значительного числа специалистов. В частности, проведение аграрной реформы нуждалось в постоянном притоке землемеров, гидрологов. Было разработано и утверждено специальное Положение о землемерных училищах, в которых предусматривался 4-годичный курс обучения, включая практические занятия продолжительностью не менее 6 мес 16. 11 апреля 1909 г. был Высочайше утвержден разработанный Главным управлением землеустройства и земледелия законопроект "Об учреждении землемерных курсов при 8-ми земледельческих училищах и об отпуске для сего кредита по смете Департамента земледелия" (рассматривался и был одобрен III Думой). В проекте предлагалось образовать контингент землемеров из лиц, уже получивших или получающих образование в земледельческих училищах, что давало возможность соединить землемерные и агрономические знания. Ввиду острой потребности в специалистах планировалось, как временная мера, открыть для лиц, окончивших земледельческие училища кратковременные землемерные курсы (продолжительностью 5,5 мес.), поскольку они уже имели базовые сведения по предметам землемерной специальности. Учреждая курсы на ближайшие три года, Главное управление землеустройства и земледелия полагало, что за это время основные работы, связанные с выделом крестьян из общины, будут проведены. Кроме того, Столыпин планировал вместе с главноуполномоченным землеустройством и земледелием А.В.Кривошеиным организовать особые землемерные курсы при губернских чертежных, ввести общий курс землеустройства в Константиновском межевом и Московском сельскохозяйственном институтах, открыть специальные гидротехнические учебные заведения, посылать начинающих специалистов-гидротехников "для практической выучки" за границу.

Отвечая резко возросшим потребностям в специалистах различного профиля в стране открывались новые институты и университеты. Как правило, программа обучения в них составлялась профильно, в зависимости от экономических потребностей региона. В частности, в марте 1907 г. был учрежден в Новочеркасске Донской политехнический институт в составе 4-х факультетов: горного, инженерно-мелиоративного, механического и химического 17.

Столыпин отдавал себе отчет, что сфера обучения в период революционных потрясений неминуемо становилась "ареной политической борьбы". Он был готов вести жесткую борьбу за умы и души молодежи и поставил перед собой задачу "очистить школу от политической нечисти" 18. Русского революционера Столыпин представлял себе как "благодушного неуча, думающего достигнуть высшего совершенства, взамен длинного и торного пути воспитания ума и воли, одним скачком… с бомбою в руках по направлению к власти!" 19. Планируя поставить школу "на твердую основу закона" и освободить ее от политиканства, Столыпин рассчитывал тем самым не только водворить в школе порядок, не только наладить "серьезное учение", но и поставить заслон распространению экстремизма, оградить незрелую молодежь от леворадикальной агитации и пропаганды, направить ее творческую энергию на благо обновляющейся родины. Комментируя выступления оппозиционной печати против министра народного просвещения А.Н.Шварца, Столыпин писал: "Все жалкое нытье о произволе правительства, о мнимом посягательстве на академическую автономию и проч. не заставит правительство сойти с пути водворения законности, порядка; не заставит отдать массу русской молодежи в распоряжение политиканствующих левых профессоров как готовый материал для обработки. Эти мечты надо оставить, оставить и политику, вернуться к науке" 20.

В школах П.А.Столыпин видел не просто образовательные центры, но и очаги русской культуры, проводники культурного влияния российского государства на инородческое население. Одной из серьезнейших задач правительства Столыпин считал "противодействие разрушительной противогосударственной деятельности фанатически настроенных инородческих элементов", прежде всего "пресечение национально-татарского натиска", и одновременно привлечение на свою сторону "культурно-инертной среды" инородцев, "приобщение инородческого населения, независимо от религии и племени, к общей государственной культурной жизни" 21.

Наряду с административными мерами Столыпин рассчитывал широко использовать "культурно-просветительные средства и прежде всего преобразование школьного дела, поскольку именно в области образования развернулся основной фронт борьбы за влияние на массы. В 1910 г. было образовано Особое совещание по выработке мер для противодействия татаро-мусульманскому влиянию в Приволжском крае. По итогам его работы в Министерстве внутренних дел была подготовлена, за подписью Столыпина записка "О мерах для противодействия панисламскому и пантуранскому (пантюркскому) влиянию среди мусульманского населения" (от 15 января 1911 г.). Преимущественное внимание в записке уделено разработке комплекса мер, направленных на подчинение школы влиянию государства. Прежде всего обосновывалась необходимость жесткого разделения конфессионального и общего образования. Для этого признано было необходимым удалить из конфессиональных мусульманских школ общеобразовательные предметы, включая и "классы русского языка", и подчинить содержимые мусульманами общеобразовательные учебные заведения общим правилам, установленным государством для школ этого типа. Впрочем, это не означало создания препятствий для конфессионального образования, однако правительство оставляло за собой право осуществлять постоянный контроль за направлением, которое принимал образовательный процесс в мусульманских школах. В частности, программа преподавания мусульманского вероучения должна была утверждаться министром внутренних дел. Преподавание в мектебе и медресе не могли вести иностранные подданные и по учебникам, изданным за границей, дабы оградить эти учебные заведения от враждебных российскому государству влияний. Одновременно предлагалось ужесточить контроль за мусульманским конфессиональными школами, возложив его на учебную инспекцию под совместным руководством губернаторов и попечителей учебных округов 22. Для лиц, осуществляющих надзор за "инородческими школами", вводились "прибавки к содержанию" за знание местных языков. Равным образом Столыпин рассматривал как задачу "первостепенной важности" установление правительственного контроля за конфессиональными училищами и в Туркестанском крае, ввиду "широкого распространения вредных учений исламизма" 23 .

В числе других мер рассматривалось расширение в инородческих регионах сети общеобразовательных начальных школ, подчинявшихся ведению Министерства народного просвещения. Предполагалось использовать при этом возможности земских и городских общественных управлений по открытию начальных инородческих школ, предоставляя для этих целей, в необходимых случаях, пособия из кредита на всеобщее обучение 24. При школах учреждались библиотеки и читальни с целью дальнейшего распространения знаний, а также прививки основ духовных и культурных традиций российского государства.

Правительство возлагало на себя обязанность по подготовке педагогического персонала для мусульманских общеобразовательных школ. Для этого увеличивалось число учительских семинарий и церковно-учительских школ в местностях с преимущественно инородческим населением, в имеющихся учительских семинариях вводилось преподавание местных инородческих языков в качестве обязательного предмета, обеспечивался допуск в "существующие и вновь открываемые в местностях с мусульманским населением учительские семинарии магометан всех народностей" 25.

Таким образом, разработанная правительством Столыпина широкая программа распространения просвещения служила решению важной, с точки зрения премьер-министра, задачи сохранения "целостности государственного тела" 26.

Наряду с заботами о просвещении народа, Столыпин уделял немало внимания развитию отечественной культуры в самом широком ее понимании. Как и в школьной реформе, Столыпин стремился подвести прочный фундамент закона под правительственную политику в области культуры. Недаром среди важнейших законопроектов, представляемых в Думу, он называл проект об авторском праве. В мае 1908 г. Столыпин распорядился возобновить работу Особой комиссии по пересмотру действующих постановлений об охранении древних памятников. Задачей комиссии он считал выработку единой системы государственной охраны памятников и создание специального органа, ведающего охраной, причем понятие памятников старины толковалось им в самом широком смысле, как совокупность всех памятников "зодчества, ваяния, живописи и иного искусства до половины XIX века, замечательные по своему художественному, историческому или археологическому достоинству, а равно акты и рукописи и первобытные древности" 27. О всей серьезности подхода Столыпина к разработке данного законопроекта говорит тот факт, что он распорядился затребовать через российские посольства заграницей имеющиеся "образцы законодательств" по охранению древних памятников в странах Западной Европы 28.

Как государственный деятель и как патриот Столыпин всемерно заботился о приумножении славных традиций науки и культуры, о пропаганде их достижений за рубежом. Он поощрял выделение значительных средств на различные начинания: учреждение научных и культурных учреждений (Пушкинского дома в С.-Петербурге, Рссукого Военно-исторического общества, Русского военно-исторического музея в память Отечественной войны 1812 года, Менделеевского института и др.), организацию научных исследований и экспедиций (научно-промысловые исследования в Архангельской губернии и у берегов Мурмана, участие России в международном исследовании Северных морей, экспедицию в Монголию и западную часть Китая, археологические исследования Кавказа и восточных губерний, разбор и исследование архива, найденного в Головинской башне Шлиссельбургской крепости), возведение памятников и памятных храмов (Петру Великому в Ревеле, М.Ю.Лермонтову в Москве, П.И.Чайковскому в С.-Петербурге, Ярославу Мудрому в Ярославле, Храм в память моряков, погибших в русско-японскую войну в Цусимском и других боях, собор Александра Невского в Варшаве), на публикацию архивных документов и материалов (Памятники дипломатических отношений Древней Руси с иностранными державами, архивные документы XVI-XVIII вв., Письма и бумаги императора Петра Великого, Труды Русской полярной экспедиции 1900-1903 гг., материалы по истории русско-японской войны), на участие представителей российской культуры и науки в международных конкурсах.

Широкая поддержка Столыпиным науки, культуры и искусства являлась составной частью его комплексной программы возрождения Великой России, сохранения ее исторических традиций и одновременно содействовала воспитанию граждан, достойных своего великого отечества.

Преодолеть невежество и "нравственное одичание" Столыпин рассчитывал, среди прочего, и путем поднятия уровня бытовой культуры широких масс населения, обучения их современным методам хозяйствования, а также цивилизованным порядкам общежития. Будучи еще саратовским губернатором, Столыпин, проезжая с ревизией по уездам, посетил Царицынский завод, принадлежавший Урало-Волжскому металлургическому обществу и учрежденному на средства французских и петербургских банков. Столыпин был восхищен культурой рабочего поселка при заводе. В письме к жене он писал: "Рабочие очень хорошо обеспечены. Школа, больница образцовая, так что стачек совсем не бывает, беспорядков тоже… наши рабочие, глядя на французов, приучаются к epargne *: у некоторых по несколько сот рублей в сберегательной кассе… Деревушка из каменных домиков, вся мощеная, с водопроводами, вся в садах, в виноградниках. Волостной старшина, писарь, волостные судьи европейски образованы… Порядок - не к чему придраться". И далее он с горечью отмечал, что всего в 10 мин. езды от этого по-европейски организованного уголка в степи он встретил аул калмыков, которые в юртах в ящиках хранили своих богов, а маленькие дети курили трубку 29.

Столыпин рассчитывал, что начатые им реформы в области экономики, социальной сфере, заработав, приведут к повышению материального благосостояния масс, что создаст необходимые предпосылки для изменения качества и стиля жизни населения, перестроят модель их поведения. Так, Столыпин надеялся, что крутой поворот русской деревни к хуторскому хозяйству будет способствовать переменам в жизненном укладе крестьянства и планировал оказать этому необходимую помощь. В частности, был поставлен вопрос о развитии "огнестойкого строительства" и отказе от традиционных построек из материала, "как бы нарочито собранного для гигантского костра" 30.

Продумывая возможные пути и формы улучшения быта крестьянства, рабочих, Столыпин имел в виду не только передовой европейский опыт, но и реальные примеры из российской жизни. Давая характеристику владельцев ткацкого производства в Костромской губернии Красильщиковых, Столыпин особенно выделял их заботы о культурном развитии своих рабочих и служащих: постройку хорошо оборудованной фабричной больницы, открытой для бесплатного пользования и крестьян из соседних деревень, учреждение при фабрике двухклассного училища, курсов для рабочих, библиотеки, открытие пяти школ в соседних селениях, ремесленной учебной мастерской, а также Народного дома, яслей, дешевой кухни и др. Кроме того, Красильщиковы организовали опытные поля, где крестьяне могли познакомиться с усовершенствованными удобрениями, современными приемами обработки земель, наиболее практичным ведением сельского хозяйства, открыли продажу сельскохозяйственных орудий, семян и туков. По мнению Столыпина, подобная работа давала "окрестному населению основательную подготовку для перехода к хуторскому хозяйству" 31.

В заключение хотелось бы выделить некоторые сущностные черты политики правительства Столыпина в области культуры. Во-первых, для Столыпина преобразования в области культуры представлялись в числе базовых с точки зрения модернизации России. Поэтому столь подробно разрабатывалась в проектах школьная реформа, поэтому выделялись столь значительные кредиты на нужды образования, науки, искусства. Насколько экономические и социальные реформы могли помочь в поднятии культурного уровня населения. настолько успех в деле преобразования страны зависел от эффективности сдвигов в области культуры. Во-вторых, целью реформ являлось содействие становлению свободной личности, выработке у нее соответствующей системы ценностных ориентиров. В-третьих, в определении политического курса Столыпин исходил из необходимости постановки реформ на прочный фундамент законности, что помогало проводить реформы системно, вводя принцип унификации. В-четвертых, ведущую роль в процессе осуществления реформ Столыпин возлагал на государство, в руках которого сосредоточивались не только вопросы выработки направления и конкретного наполнения программы реформ, но и пристальный контроль за ее осуществлением. В-пятых, Столыпин активно привлекал к сотрудничеству в деле модернизации сферы образования и культуры частную и общественную инициативу.

Реформы Столыпина, в том числе и в области культуры и просвещения, были прерваны на взлете. Поэтому трудно судить об их возможных конечных результатах. Однако думается, что многие наработки столыпинской политики, направленные на повышение уровня образования, культурное и нравственное совершенствование общества, воспитание независимой, свободной личности, проникнутой духом патриотизма, сохраняют свою актуальность и по сей день.

1 См.: П.А.Столыпин: Библиографический указатель. - М., 2002.
2 См.: Зырянов П.Н. Петр Столыпин. Политический портрет. - М., 1992; Сидоровнин Г.П. Столыпин. Жизнь за Отечество. Жизнеописание. (1862-1911). - М., 2002; Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. - М., 2002; Давыдов М.А. Очерки аграрной истории России в конце XIX - начале XX вв. (По материалам транспортной статистики и статистики землеустройства). - М., 2003; Бородин А. П.Столыпин. Реформы во имя России. - М., 2004.
3 См.: Столыпин П.А. Программа реформ: Документы и материалы. В 2-х томах. - М., 2003; Тайна убийства Столыпина. - М. 2003; Столыпин П.А. Переписка. - М., 2004. П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - М., 2006.
4 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия: Полное собрание речей в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906-1911. - М., 1991. - С. 108, 179.
5 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 425.
6 П.А.Столыпин. Нам нужна Великая Россия. - С. 60.
7 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 625.
8 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 1. - С. 627-641.
9 Там же. - С. 642-649.
10 Там же. - Т. 2. - С. 632-646.
11 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 649-655.
12 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593.
13 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 315-316.
14 Там же. - С. 646-648.
15 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 595
16 Там же. - С. 266-268.
17 Там же. - С. 572-575.
18 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 269.
19 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 266.
20 Там же. - С. 270.
21 Там же. - С. 341, 350; П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 296
22 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 308-309.
23 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 366
24 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 302.
25 Там же. - С. 302.
26 Там же. - С. 304.
27 П.А.Столыпин: Программа реформ. - Т. 2. - С. 677-678.
28 См.: П.А.Столыпин. Переписка. - С. 252
* бережливость (франц.).
29 П.А.Столыпин. Переписка. - С. 513-514.
30 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 593.
31 П.А.Столыпин. Грани таланта политика. - С. 287-288.

Громенюк Артем..

2012-04-21T16:50:36Z

Громенюк Артем:

Зовут меня Громенюк Артем, 
я учащийся МОУ СОШ №10, 9 А класса 
==Представляю свою работу на конкурс "Отчизна Дон Кихотов-2012" [[История зарождения российской государственности]]==
==Представляю свою работу на конкурс "Отчизна Дон Кихотов-2011" [[Роль М.В.Ломоносова в математике ...]]==

[[Категория:Проектный конкурс Отчизна Дон Кихотов]]
[[Категория:Ученик]]

Участник:Громенюк Артем

2012-04-21T16:47:03Z

Громенюк Артем:

'''Зовут меня Артем Громенюк, я учусь в школе №10, в 10классе''' 
[[Роль М.В.Ломоносова в математике ....]]

История зарождения российской государственности

2012-04-21T16:43:22Z

Громенюк Артем: /* План работы над проектом */

История зарождения российской государственности

2012-04-21T16:43:11Z

Громенюк Артем: /* Цели и задачи проекта */

== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.
== ''Историческая справка'' ==

История зарождения российской государственности

2012-04-21T16:42:43Z

Громенюк Артем:

== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 
== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 
== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.
== ''Историческая справка'' ==

История зарождения российской государственности

2012-04-21T16:41:55Z

Громенюк Артем: /* История зарождения российской государственности */

== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
Юбилейные торжества, посвященные 1150-летию зарождения российской государственности планируется провести в Великом Новгороде 21-23 сентября 2012 года. Выбор 21 сентября, как первого дня юбилейных торжеств, связан с исторической датой - 150-летием торжественного открытия в Новгородском кремле памятника «Тысячелетию России».

21 сентября отмечается также День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году и Всемирный день русского единения. Этот день также является особым для православного календаря – ознаменован празднованием Рождества Пресвятой Богородицы.

== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 
== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 

== ''Историческая справка'' ==

История зарождения российской государственности

2012-04-20T18:13:39Z

Громенюк Артем:

== '''''История зарождения российской государственности''''' ==
== ''Цели и задачи проекта'' ==
1. Изучить различные исторические источники и литературу о зарождении Российского государства. 
2. Исследовать историческое значение возникновения российского государства. 
3. Выяснить значение Российской государственности для будущего мира и нашей планеты. 
== ''План работы над проектом'' ==
I. Введение. 
II.Основная часть. 

III. Заключение. 
Значение Российского государства в мире. 

== ''Историческая справка'' ==

Громенюк Анна Вячеславовна

2012-04-05T16:51:05Z

Громенюк Артем:

Добрый день, добро пожаловать на мою страничку 
[[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%8E%D0%BA]]
==ПОРТФОЛИО УЧИТЕЛЯ==
<div style="background-color:#0000F0;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #0000F0;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">

‎ '''''Участник Международного заочного форума "Будущее рождается сегодня", 2011 год '''''[http://www.future4you.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1048&Itemid=588] 
[[Медиа:Свидетельство участника форума.jpg]] 
'''''Диплом I степени VII Всероссийского конкурса педагогов "Образование: взгляд В будущее",2011 год ''' ''[http://www.future4you.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1014&Itemid=565] 
[[Медиа:Всероссийский конкурс педагогов"Образование- взгляд в будущее" .jpg]] 
'''''Выступление с докладом на II Региональной научно-практической конференции "Профессия педагога В условиях модернизации образования",2010 год''' ''
[[Медиа:Участие во II Региональной Научно-практической конференции.jpg]] 
'''''Выступление с докладом на II креатив - фестивале методических разработок "От идеи до воплощения", в рамках августовской педагогической конференции, 2011 год''' ''
'''Свидетельство участника фестиваля'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/8/86/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_026.jpg]] 
'''''']Выступление с докладом на X юбилейных знаменских чтениях‎, 2011 год''' '''
[[Медиа:Участие в X юбилейных знаменских чтениях.jpg]] 
'''''Участие в on-line конференции на сайте СурГПУ'''''
http://www.surgpu.ru/konf_kafedri_visshey_mat_i_inf%20 
'''Статья''' http://www.surgpu.ru/Sites/demo/Uploads/Gromenuk_on-l_konf2011.08E711B86651440DB67AA4FF51E05646.pdf 
'''Сертификат участника''' [[Медиа:Сертификат_участника_on-line_конференции.jpg‎]] 
'''''Участник V всероссийской педагогической видеоконференции "ЕГЭ: проблемы и решения"''' 
[[Медиа:Участник_всероссийской_он-лайн_конференции.jpg]] 
'''Участник Фестиваля Педагогических идей "Открытый урок"'''[http://festival.1september.ru/articles/601849/] 
[[Медиа:Сертификат_публикации_материалов_.jpg]] 
'''Участник VII Международной научно-практической Интернет-конференции «ПЕРСПЕКТИВА»
[http://conf.fkgpu.ru/pers7_list.php] '''
'''Диплом участника конференции'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/9/97/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_021.jpg]] 
'''Сертификат о создании персонального сайта[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/0/09/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_016.jpg]]'''
==ИКТ-КОМПЕТЕНТНОСТЬ ==
<div style="background-color:#FF4500;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #FF4500;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">

''' Являясь активным интернет-пользователем, использую электронные образовательные ресурсы ФЦИОР, ЕКЦОР , медиаресурсы школы.''' 
'''Занимаясь самообразованием, возникла необходимость в создании персонального сайта. Создала свой мини-сайт[http://nsportal.ru/gromenyuk-anna-vyacheslavovna].Многим педагогам это помогает развить первоначальные навыки создания собственного сайта. В настоящее время занимаюсь разработкой персонального сайта.[https://sites.google.com/site/gromenukannavaceslavovna/] '''
'''Активно занимаюсь созданием презентаций к урокам и внеклассным мероприятиям. Мои разработки размещены на сайтах профессиональных педагогических сообществ.''' 
[[Файл:Metod_1.gif‎ ]][http://metodsovet.su/load/0-0-1253-0-17]
[[Файл:Razrabotki2.png‎]][http://pedsovet.su/load/0-0-72262-0-17]. 
'''Принимаю участие в дистанционных конкурсах[[Файл:GetImageР.jpg‎ ]][http://vk.kspu.ru/course/view.php?id=84](Сертификат участника,[http://www.surwiki.ru/wiki/images/7/72/Gromenjuk_A.V.jpg]) конференциях [[Файл:Teachers.png‎ ]][[http://future4you.ru/index.php?Itemid=161&option=com_median&view=participants&layout=person&project=32239&person=746367]]. '''
'''Являюсь контент-менеджером[http://pedsovet.su/index/0-64] на сайте сообщества взаимопомощи учителей [[Файл:Пед_совет.jpg‎]]. В 2011 году была координатором Всероссийского конкурса "Лучшее оформление образовательной презентации"[http://pedsovet.su/news/2011-08-23-540] '''

</div>

==ПУБЛИКАЦИИ==
<div style="background-color:#ADFF2F;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #ADFF2F;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">

 
'''1.Урок алгебры в 7 классе "Свойства степени с натуральным показателем" с презентацией''' http://metodsovet.su/load/matem/razr_urokov/urok_algebry_v_7_klasse_quot_svojstva_stepeni_s_naturalnym_pokazatelem_quot_s_prezentaciej/58-1-0-902 
'''2.Классный час, посвящённый Дню Победы в Великой Отечественной Войне «никто не забыт, ничто не забыто»''' [http://metodsovet.su/load/0-0-1253-0-17] 
'''3.Рабочая программа по алгебре (7 класс) по учебнику А.Г.Мордкович и другие.''' 
http://metodsovet.su/load/matem/tem_plan/rabochaja_programma_po_algebre_7_klass_po_uchebniku_a_g_mordkovich_i_drugie/57-1-0-838#comments 
'''4.Рабочая программа по математике (6 класс) по учебнику А.Г.Мордкович и другие.''' 
http://metodsovet.su/load/matem/tem_plan/rabochaja_programma_po_matematike_6_klass_po_uchebniku_a_g_mordkovich_i_drugie/57-1-0-837 
'''5.Рабочая программа по математике (5 класс) по учебнику А.Г.Мордкович и другие. '''
http://metodsovet.su/load/matem/tem_plan/rabochaja_programma_po_matematike_5_klass_po_uchebniku_a_g_mordkovich_i_drugie/57-1-0-836 
'''6.Рабочая программа по геометрии (7 класс) по учебнику Л.С.Атанасян '''
http://metodsovet.su/load/matem/tem_plan/rabochaja_programma_po_geometrii_7_klass_po_uchebniku_l_s_atanasjan/57-1-0-835 
'''7.Праздничная открытка-презентация к 8 марта '''
http://www.proshkolu.ru/user/gromeanna/file/1112521/ 
'''8.Публикация в сборнике статей Перспектива: сборник статей VII Международной научно-практической Интернет-конференции. Вып. 7. - Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П.Астафьева. - Красноярск, 2011. - 136 с.'''[http://conf.fkgpu.ru/index_7.php] 
</div>
<div style="background-color:blue;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;">
</div>

==ПРОЕКТ "ОТЧИЗНА ДОН КИХОТОВ"==
<div style="background-color:#0000F0;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #0000F0;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">


[[Файл:отчизна дон Кихотов.jpg‎|thumb|right(left)|]] 
'''1.Участник конкурса [[Сивцова Диана]]''' 
Свидетельство участника [[Медиа:Сивцова_Диана.jpg]] 
'''2.Участник конкурса [[Громенюк Артем..]]''' 
Свидетельство участника [[Медиа:Громенюк_Артем.jpg]] 
'''3.Участник конкурса [[Лопушан Даниил]]''' 
Свидетельство участника [[Медиа:Лопушан_Даниил.jpg]]
</div>
<div style="background-color:#ADFF2F;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;">

</div>

==БЛАГОДАРНОСТИ, НАГРАДЫ==
<div style="background-color:#ADFF2F;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #ADFF2F;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">

 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарственное письмо МБОУ ЦРО г.Сургут '''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/7/71/29_%D0%BC%D0%B0%D1%8F2011.jpg]] 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Диплом участника Фестиваля педагогических идей "Открытый урок"'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/e/ec/%D0%94%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%BC_%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%A4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D1%8F_%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%B9_%22%D0%9E%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D1%8B%D0%B9_%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA%22%27%27%27-BR-.jpg]] 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарность за организацию Всероссийского интернет-конкурса "Лучшее оформление образовательной презентации"'''[http://www.surwiki.ru/wiki/images/5/5a/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C.jpg] 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарность за помощь в организации Международного интернет-конкурса презентаций "Интерактивная мозаика"'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/3/35/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D0%B7%D0%B0_%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8E_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81%D0%B0.jpg]] 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарственное письмо автономной некоммерческой организации"Центр творческих инициативв сфере науки и образования "Ариадна""'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/3/39/Blagod.jpg]] 

[[Изображение:4194-original.gif]]'''Грамота директора МБОУ СОШ №10 с УИОП'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/b/b7/29_%D0%BC%D0%B0%D1%8F2011_007.jpg]] 
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарственное письмо автономной некоммерческой организации"Центр творческих инициативв сфере науки и образования "Ариадна""'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/a/a3/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_039.jpg]] 
'''[[Изображение:4194-original.gif]]Благодарственное письмо Малой академии наук"Интеллект будущего"[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/4/4a/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_029.jpg]] '''
'''[[Изображение:4194-original.gif]]Свидетельство педагогу, подготовившему лауреатов и призеров Всероссийских конкурсов исследовательских работ
[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/e/ef/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_027.jpg]] '''
[[Изображение:4194-original.gif]]'''Благодарственное письмо организационного комитета VII Международной научно-практической Интернет-конференции "ПЕРСПЕКТИВА"[http://www.surwiki.ru/wiki/images/0/02/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_004.jpg] '''
</div>

==ДОСТИЖЕНИЯ УЧАЩИХСЯ==

<div style="background-color:#FF4500;font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>
<div style="border:1px solid #FF4500;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;">

'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Громенюк Артем, участник I окружной научной школьной конференции «Новое поколение и Общество знаний», диплом III степени'''[http://www.surgpu.ru/news/?nid=f45c4119b9bac07ec0116466d4274428 сайт СурГПУ] 
[[Медиа:Диплом_3_степени.jpg]] 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Громенюк Артем, участник XV межвузовской научно-практической конференции "Студенчество в научном поиске", грамота за III место'''[http://www.surgpu.ru/news/studenchestvo-v-nauchnom-poiske-itogi] 
'''Фоторепортаж с конференции'''[http://www.surgpu.ru/gallery/?nid=d88ff5781f4f8acd883e604038355649] 
[[Медиа:Почетная_грамота_за_3_место.jpg]] 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Сивцова Диана, участник ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА исследовательских работ «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ», диплом II степени.''' [[http://www.surwiki.ru/wiki/images/6/6e/%D0%94%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%BC_%D0%B7%D0%B0_1_%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE.jpg]] 
'''Диплом II степени'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/9/9d/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_001.jpg]] 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Громенюк Артем,участник ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА исследовательских работ «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ», диплом I степени.''' [http://future4you.ru/index.php?Itemid=27&option=com_median&view=participants&layout=person&project=29531&person=746369] 
[[Медиа:Диплом_I_степени.jpg]] 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]] Одиннадцать учащихся стали лауреатами Всероссийского конкурса-олимпиады "Познание и творчество"'''[http://future4you.ru/index.php?Itemid=160&option=com_median&view=participants&layout=person&project=31174&person=769590] 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Громенюк Артем и Лопушан Дарья стали участниками городской научной конференции молодых исследователей "Шаг в будущее-2011" в секции "Математика"''' 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Сивцова Диана стала участником Всероссийского конкурса презентаций Топслайд[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/f/f3/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_037.jpg]]''' 
'''[[Изображение:4195-original.gif ]]Кубынина Алеся стала участником Всероссийского конкурса презентаций Топслайд'''[[http://www.surwiki.ru/wiki/images/a/a1/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B51.jpg]]

</div>
[[Категория:Проектный конкурс Отчизна Дон Кихотов]]
[[Категория:Учитель]]

Участники проектного конкурса Отчизна Дон Кихота, 2012

2012-04-05T16:44:15Z

Громенюк Артем: /* Тематика "1150 лет зарождения российской государственности" */

Пример регистрации:
{| class="standard" border=1
|-
!Участник(и)||Руководитель (если есть)||Школа
|-
|Архипова Елизавета |\Маркина Лариса Анатольевна||МБОУ СОШ №32 Бородинское сражение
|-
|}

<div style="background-color:#FF2F5a; font-size:1px;height:3px;border:1px solid #aaa;-moz-border-radius-topright:0.5em;-moz-border-radius-topleft:0.5em;"></div>

<div style="border:1px solid #FF2F5a;border-top:0px solid white;padding:5px 5px 0 5px;margin-bottom:3ex;background-color:#FFF0F5;">

 '''Уважаемые участники конкурса!''' 

Обращаем ваше внимание на то, что названия статей на сайте СурВики не должно начинаться с кавычек (какими бы они не были)!!!

Пример '''неправильного''' названия статьи: '''"Юбилеи воинской славы России"'''.

Пример '''правильного''' названия статьи:''' Юбилеи воинской славы России'''.
 Организаторы конкурса. 

</div>

== Тематика "Юбилеи воинской славы России" ==

{| class="standard" border=1
|-
!Архипова Елизавета||Маркина Лариса Анатольевна||МБОУ СОШ №32 ||Бородинское сражение
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%94%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F Трашкова Д.С ]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9D%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0 Стецкая Н.А.]...|| [http://ososh1.admsurgut.ru/about/ МБВ(с)ОУО(с)ОШ № 1]||Недаром помнит вся Россия про день Бородина!...
|-
|Крапивниковые Т.А.|| Уманец Г.М....|| МБОУ "Прогимназия"||"Война 1812 года"...
|-
|-
|Харонов Аюб|| Дыбченко А.В....|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||БОРОДИНО:ДИСКУССИЯ ДВУХ СТОЛЕТИЙ
|-
|Соловьёва С.М.|| Уманец Г.М....|| МБОУ "Прогимназия"||"Война 1812 года"...
|-
|Самодурова А.Е.|| Уманец Г.М....|| МБОУ "Прогимназия"||"Война 1812 года"...
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2 Содиков Абдувахоб]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/О_доблестях,_о_подвигах,_о_славе О доблестях, о подвигах, о славе]
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9D%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%8F Волкова Наталья||Луговая К.В.]||[http://lic2.admsurgut.ru МБОУ лицей №2]||"Юбилеи воинской славы России"
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Екатерина_Рубан#.D0.9E.D0.B1.D1.89.D0.B8.D0.B5_.D1.81.D0.B2.D0.B5.D0.B4.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F Екатерина Рубан||[[Участник: Мальцева Ирина Всеволодовна|Мальцева И.В.]]]||[http://lic2.admsurgut.ru МБОУ лицей №2]||"Юбилеи воинской славы России"
|-
|Кудрина Е.В., Хуруджи Ю.М.||Мальцева И.В.||МБОУ лицей № 2||"Юбилеи воинской славы России"
|-
|Самаров М.Е., Сайфуллин Б.Д.||Мальцева И.В.||МБОУ лицей № 2||"Юбилеи воинской славы России"
|-
|Мамедова У.Э.||Мальцева И.В.||МБОУ лицей № 2||"Юбилеи воинской славы России"
|-
|Третьяков Дмитрий, Брагин Даниил||Мальцева И.В.||МБОУ лицей № 2||"Война 1812 года..."
|-
|Махмутшина Камила||Дудникова О.А.||[http://school44.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №44]||"200 лет под землей: останки от Бородинского сражения"
|-
|Зубко Наталья, Белов Данил||Чернявская Т.П.||[http://school44.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №44]||"…Гордиться славой своих предков не только можно, но и должно"
|-
||[[Участник:Шмат Дарья|Шмат Дарья]]||[[Участник:Файзырова Эльмира Фанузовна|Файзырова Э.Ф.]]||[http://school5.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 5]|| "Война 1812 года..."
|-
|Акинина Вероника||Полякова Е.И.||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||Бородинское сражение 1812 года
|-
|Кондаков Иван||Полякова Е.И.||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||Куликовская битва
|-
|Дубинина Антонина||Полякова Е.И.||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||Бородинское сражение 1812 года
|-
||[[Участник:Скорба_Снежанна|Скорба Снежанна]],[[Участник:Баймуратова_Анастасия| Баймуратова Анастасия]]||[[Участник:Андрианова_Светлана_Ивановна|Андрианова Светлана Ивановна]]|| [http://school35.admsurgut.ru/ МБОУ ООШ №35]||Бородинская битва в произведениях литературы
|-
||[[Участник:Алина_Исламова|Исламова Алина]]||[[Участник:Андрианова_Светлана_Ивановна|Андрианова Светлана Ивановна]]|| [http://school35.admsurgut.ru/ МБОУ ООШ №35]||Бородинская битва

|}

== Тематика "Поход Ермака в Сибирь" ==

{| class="standard" border=1
|-
!Участник(и)||Руководитель (если есть)||Школа || Тема проекта
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%91%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%BD Брагин Иван]||М.А. Сырьева||МБОУ СОШ №20|| "Покорение Сибири Ермаком"
|-
|Сабитова Людмила|| Дыбченко А.В....|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||Поход дружины Ермака в Сибирь
|-|-
|Саляхова Эльвира||Чернявская Т.П.||[http://school44.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №44]||"Подвиг Ермака глазами художника"
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE_%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0 Самиленко Анна]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BC_%D0%95%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BA_%D0%B2_%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%8C_%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BB%3F Зачем Ермак в Сибирь ходил?]
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%91%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B0 Бухонова Элеонора]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Поход_Ермака_и_его_историческое_значение Поход Ермака и его историческое значение]
|-
||[[Участник:Зарипов Боян|Зарипов Боян]], [[Участник:Суботьялова Дарья|Суботьялова Дарья]]||[[Участник:Скуряева Надежда Михайловна|Скуряева Н.М.]], [[Участник:Прокопенко Юля Сергеевна|Прокопенко Ю.С.]], [[Участник:Громова Светлана Федоровна|Громова С.Ф.]]

||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]

||...
|-
||[[Участник:Саядян Артем|Саядян Артем]]||[[Участник:Крупенина Наталья Викторовна|Крупенина Н.В.]]||[http://school10.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 10 с углубленным изучением отдельных предметов]|| [[Поход Ермака в Сибирь]]
..
|-
|[[Участник:Дмитрий Целищев|Дмитрий Целищев]]||...||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]
||...
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9A%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B0 Костомарова Вика||Луговая К.В.]||[http://lic2.admsurgut.ru МБОУ лицей №2]||Поход Ермака в Сибирь
|-
||[[Участник:Головина Оксана|Головина Оксана]]||[[Участник:Тодорица Наталья|Тодорица Н.М]]||[http://school5.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 5]|| "Ермак"
|-
|Плотников Игорь, Свиставцов Егор||Мальцева И.В.||МБОУ лицей №2||"Поход Ермака в Сибирь"
|-
|Быстров Максим, Нестеров Максим||Мальцева И.В.||МБОУ лицей №2||"Поход Ермака в Сибирь"
|-
|Ахметова Виктория, Ахметова Валерия||Чернявская Т.П.||[http://school44.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №44]||"И пришел Ермак покорять землю сибирскую ..."
|-
|Жутикова Юлия, Григорьев Дмитрий||Полякова Е.И.||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||"Поход Ермака в Сибирь"
|-
|[[Лопушан Даниил]]||[[Громенюк Анна Вячеславовна]]||[http://school10.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №10]|| Поход дружины Ермака в Сибирь
|-
|}

== Тематика "1150 лет зарождения российской государственности" ==

{| class="standard" border=1
|-
!Маляева Екатерина||Переседова Анастасия Юрьевна||МБОУ СОШ №32 || 1150 лет зарождения российской государственности
|-
|Бабий Мария|| Дыбченко А.В....|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||1150 лет зарождения российской государственности
|-
|Кельмин Михаил|| Казлаускас О.Н...|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||1150 лет зарождения российской государственности
|-
|[[Громенюк Артем..]] ||[[Громенюк Анна Вячеславовна]]||[http://school0.admsurgut.ru МБОУ СОШ №10]|| 1150 лет зарождения российской государственности
|-
|-
|[[Сивцова Диана]]||[[Громенюк Анна Вячеславовна]]||[http://school0.admsurgut.ru МБОУ СОШ №10]||Слава государства Российского
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|...||...||...||...
|-
|}

== Тематика "Петр Столыпин – 150-летие со дня рождения" ==

{| class="standard" border=1
|-
!Участник(и)||Руководитель (если есть)||Школа || Тема проекта
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9 Солодов Евгений]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BC%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0 Наумочкина И. С.]|| [http://ososh1.admsurgut.ru МБВ(с)ОУ О(с)ОШ №1]||Роль "столыпинских" реформ в истории российского государства...
|-
|Пацюк Татьяна|| Казлаускас О.Н...|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||Столыпин...
|-||-
|[[Участник:Ткаченко Полина|Ткаченко Полина]]||[[Участник:Ткаченко Нина Анатоьевна|Ткаченко Н.А.]], [[Участник:Громова Светлана Федоровна|Громова С.Ф.]]||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]

||...
|-
|Жабин Петр|| Дыбченко А.В....|| МБВ(с)ОУО(с)ОШ№1||Реформы Столыпина
|-|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%96%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0 Валерия_Железнякова]||[[Участник:Андрианова_Светлана_Ивановна|Андрианова Светлана Ивановна]]||[http://school35.admsurgut.ru/ МБОУ ООШ №35]||Столыпин П.А. и современный политик
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Петунина_Ольга Петунина Ольга]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Великий_реформатор_России Великий реформатор России]
|-

|[[Участник:Анастасия Маршавина|Маршавина Анастасия]],[[Участник:Тодорица Екатерина|Тодорица Екатерина]],[[Участник:Тодорица Мария|Тодорица Мария]]||[[Участник:Тодорица Наталья|Тодорица Н.М.]], [[Участник:Тодорица Василий|Тодорица В.Н.]]||[http://school5.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 5], гимназия №2||Путь человека в судьбе России.
|-
|Тамазлыкарь Даниил||Чернявская Т.П.||[http://school44.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №44]||"Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!"
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Екатерина_Рубан#.D0.9E.D0.B1.D1.89.D0.B8.D0.B5_.D1.81.D0.B2.D0.B5.D0.B4.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F Екатерина Рубан||[[Участник: Мальцева Ирина Всеволодовна|Мальцева И.В.]]]||[http://lic2.admsurgut.ru МБОУ лицей №2]||"Петр Столыпин – 150-летие со дня рождения"
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%90%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%8F%D0%BD_%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D1%8D Амирян Арминэ]||[[Участник:Андрианова_Светлана_Ивановна|Андрианова Светлана Ивановна]]||[http://school35.admsurgut.ru/ МБОУ ООШ №35]||Реформы Столыпина П. А. и современная Россия
|-
|[[Громенюк Анна Вячеславовна]] ||||[http://school0.admsurgut.ru МБОУ СОШ №10]|| Пути модернизации России: от реформ Столыпина к современной России
|-
|...||...||...||...
|-
|}

== Тематика "Путешествие иностранцев в Югру" ==

{| class="standard" border=1
|-
!Участник(и)||Руководитель (если есть)||Школа || Тема проекта
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D0%B0%D1%84%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC Сафаров Артём]||[[Кузнецова А.К.]]||[http://nsportal.ru/site/31486 МБОУ СОШ № 8 им. Сибирцева А.Н]||[["Еще мужи старии ходили за Югру и Самоядь.."]]
|-
|[[Участник:Лисянская Анна Сергеевна|Лисянская Анна ]]||...||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]
||...
|-
|Кисель Андрей, Корнишев Андрей, Коротаев Максим||...||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ №1]||...
|-
||[[Участник:Стерлецкая Кристина Сергеевна|Стерлецкая Кристина]], [[Участник:Дворякова Елена Николаевна|Дворякова Елена]], [[Участник:Хасанова Илона|Хасанова Илона]], [[Участник:Ермакова Елена|Ермакова Елена]]||...||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ №1]
||...
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0_%D0%A2%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE Титаренко Мария]
|...||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ №1]||"Леса учат человека понимать прекрасное."
|-
||[[Участник: Рябова Виктория|Рябова Виктория]]||[[Участник: Герега Надежда|Герега Надежда Зиновьевна ]]||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]||...
|-
|[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%95%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0 Еремеева Екатерина],[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A8%D0%B0%D0%BC%D1%81%D1%83%D1%82%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F Шамсутдинова Мария]||Л.И Милютина||МБОУ СОШ №20||"Географические и этнографические экспедиции европейских исследователей в Югру"
|-
|Акулова А., Усманова З., Зуй Ю.||Мальцева И.В.||МБОУ лицей №2||"Путешествие иностранцев в Югру"
|-
|Проводникова М.С.||Мальцева И.В.||МБОУ лицей №2||"Путешествие иностранцев в Югру"
|-
|Тыщенко Александр||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||...
|-
|Курганникова Алина||[http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/Участник:Авдюкова_Татьяна Авдюкова Т.Д.]||[http://school32.admsurgut.ru/ МБОУ СОШ №32]||...
|-
|[[Участник:Шипилова_Алена|Шипилова Алена]], Роменский Илья||[[Участник:Шипилова_Елена|Шипилова Е.А.]], Фирсова Л.А.||[http://school1.admsurgut.ru МБОУ СОШ № 1]||"Новые приключения Незнайки или перепелиная ферма в Цветочном городе"
|-
|Гацко Артём||Гацко Е.А.||МБОУ СОШ №38||"Surgut Old and New"
|-
|Мартыненко Елизавета|| [http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9A%D0%B0%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0 Каирова М.Н]||МБОУ СОШ №38||"My Handy Khanty Doll"
|-
|Карташов Егор|| [http://www.surwiki.ru/wiki/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9A%D0%B0%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0 Каирова М.Н.]||МБОУ СОШ №38||"Yugra Animal Symbols"
|-
|Наметова Гунель||Сорокина С.В.||МБОУ Лицей № 2||"Путешествие иностранцев в Югру"

[[Категория:Проектный конкурс Отчизна Дон Кихотов]]
==

{| class=