Население Сургутского края

Вернуться к содержанию курса

§3. НАСЕЛЕНИЕ СУРГУТСКОГО КРАЯ

Коренные народы нашего края

«...Меня всегда поражал и поражает один парадокс: ученые изо всех сил бьются над сохранением редкого растения, насекомого, птицы, зверя, но не культуры вымирающего народа. И правительства охотнее вкладывают средства в создание благоприятных условий для насекомых, птиц, нежели для возрождения погибающих народов. Создаются особо охраняемые территории (заповедники, заказники с которых вытесняются народы, издаются Красные, Белые и прочие книги, где статус неприкосновенности получают особи растительного и животного происхождения. Все это, бесспорно, необходимая и нужная работа. Но отсутствие такой же работы в отношении малочисленных коренных народов выглядит, по меньшей мере, кощунственно». Это лишь отрывок из выступления президента Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Айпина Еремея Даниловича. Действительно, за всю историю покорения Сибири Евроазиатский континент навсегда оставили омоки (река Колыма), камасинцы (верховье реки Енисей), юги (река Сымь, приток Енисея)

На территории Сургутского района проживают ханты и манси (другое название остяки и вогулы). На начало 2012 года численность населения ХМАО составляла 1млн. 561 тыс. человек, из них менее 1 % ханты и менее 0,5 %.- манси. Остяки разделяются на иртышских (испытавших влияние татар и русских, крещеных), и сургутских, сохранивших более чистое наречие и обдорских (собственно обдорских и Кандинских) почти язычников. На протяжении многих веков народы Югры исповедовали язычество. В отличие от европейских культур, где человек - царь природы, у обских угров одухотворена природа, отсюда и отношение ко всему в природе, как к живому. В обско-угорском фольклоре сохранились предания о людях, способных управлять стихиями - это шаманы. Они являлись как бы посредниками между миром людей и миром духов. Вера в духов является основой религиозных верований ханты и манси. Мир этих духов настолько богат, что никто не может назвать ни точное их число, ни все их имена.

Христианизация коренного населения

В 1706 г. главой Сибирского приказа стал один из «птенцов» гнезда Петрова» князь Матвей Петрович Гагарин. Он был умен, энергичен, и Петр 1 передал под его начало Сибирский приказ и вместе с ним - все сибирские дела. Эта должность для князя была чрезвычайно престижной, но он мечтал о более высоких чинах. И, стремясь отличиться на новом поприще, приступил к массовой христианизации народов Сибири. Именно Гагарин, указом №1710 (от имени Петра 1) отправил миссионера Филофея Лещинского: «ехать в те места и приводить идолопоклонников к истинной христианской вере».

Григорий Ильич Новицкий, автор «Краткого описания о народе остяцком» (1715г.) является почти единственным источником сведений о начале миссионерской деятельности схимонаха Феодора. Так вот он писал: «первой целью схимонаха Феодора было разрушение «столпов нечестия» (т.е.капищ и идолов) и веры язычников в их силы и способности». В июне 1706 года «были преданы огню идолы и крестили насильно жителей леушинских, матлымских, шеркалъских юрт». В 1714-1715гг. были крещены вогулы и остяки

Крещеным остякам давались судебные льготы. По указу 1721 года остяков, принявших православие нельзя было наказывать за преступления, совершенные ими до крещения. Кроме того вновь крещенным выдавались рубахи, порты, кафтаны и т.д., каждый мужчина старше 15 лет получал пo l рублю 50 копеек, а мальчики по 1 рублю. Женщинам давали 1 рубль и лицам моложе 10 лет-50 копеек. Активным помощником миссионеров во время их поездок по Сургутскому уезду стал местный священник Алексей Данилович Кайдалов. Взаимоотношения остяков с русскими оставались вполне дружескими. Близкое проживание с русскими, как правило, заканчивалось обрусением соплеменников. Но, несмотря на огромное влияние русского человека, русской культуры на коренные народы, ханты все же сохранили свою культуру, свои традиции.

Мировоззрение ханты

Знания ханты об окружающем мире передавались из поколения в поколение. Таким образом, передавались накопленные веками результаты наблюдений за повадками животных и рыб. Но все эти знания ханты связывали со сверхъестественными силами и обычно, добившись успеха в охоте или рыбалке, они не забывали поблагодарить духов за покровительство.

Важным фактором в жизни ханты являлась погода, и они научились определять ее по многочисленным приметам. Например, по солнцу, по луне, по небу, по северному сиянию, по поведению птиц, а так же по своему состоянию. Хорошо развитая зрительная память помогает им с первого раза хорошо запомнить местность, пройденные пути. Хорошо ориентироваться, давать точную оценку расположению объектов. Раз, побывавший где-либо охотник, может нарисовать карту тут же на песке или на снегу. Счет времени велся по приметам, например «время больших морозов», «максимальной численности комаров», «большой воды» и т.п.

Только с приходом русских у ханты появились такие понятия как год, месяц, неделя, день. День у ханты был и раньше, хотя счет дням не велся. Расстояния ханты мерили перетасками по воде, шагами и т.д. Глубину - веслом, вес - объемом какого-либо сосуда. Русскими мерами они стали пользоваться позже. Так как ханты не имели письменности, то они пользовались рисунками, указателями из веток, мха. После удачной охоты они делали на близлежащих деревьях засечки (уйхури). Каждая черточка имела свое значение.

Очень своеобразен и религиозный мир коренных народов. Ханты считают, что когда-то здесь на месте земли было сплошное море, а суша образовалась в результате деятельности гагары и кулика. А весь растительный и животный мир создал бог Торум, который затем ушел на небо. Так же был и злой дух, который ушел под землю. Мир они делят на верхний, средний и нижний. Весь окружающий мир заселен сверхъестественными существами. Кроме них во всех предметах могут быть духи, они могут перемещаться и влиять на человека как им заблагорассудится, они всегда бессмертны и невидимы. Поэтому ханты строго соблюдают правила на все случаи жизни, чтобы не навлечь на себя гнев богов. В жизни ханты религия часто связана с охотой или лесом. И в лесу часто устанавливаются идолы, которые одаривались ценностями, чаще монетами, на деревьях священного дерева развешивались различные ткани и другие подарки. Главному духу реки в воду бросали монеты, чтобы иметь успех в рыбном промысле. Домашних духов - идолов делают не только из дерева, но и из камня, металла, одевают в одежду из тканей и меха. Хранят их в избах или в амбарчиках (лабазах).

В представлениях ханты болезнь так же приносит определенный дух. Покровительство и поддержку ханты ждут не только т добрых небесных духов, но и от добрых духов нижнего мира. Ханты верят в загробный мир, когда человек умирает, его хоронят на родовом кладбище. Религия у ханты тесно связана с охотой и рыболовством. Ханты считают, что они в здешних местах только гости, а хозяин этих мест - лесной дух, поэтому всячески стараются угодить ему и не нарушать установленных еще предками правил поведения в лесу. Охотник на все действия в лесу спрашивал разрешения у духов. В жизни ханты не допускается насилие над природой!

Брак и семья

Ханты всегда живут семьями. Вступление в брак считается важным событием в жизни. Перед ним идут долгие поиски брачного партнера, выбор невесты диктуется традиционными нормами. Девушку старались брать из другого района. Прежде браки заключались по согласию родителей. При этом встречи между молодыми могли быть лишь случайными. Открыто же, назначать встречи и проявлять свои чувства, было не принято. Главными достоинствами будущей жены считалось: трудолюбие, умение вести хозяйство. Но жена младшего сына могла быть неопытной и попасть под опеку матери мужа, которая должна была ее всему учить. А старшего сына старались женить на вдове, имеющей опыт в семейной жизни. Сватовство брал на себя опытнейший из родственников жениха. Он обычно добросовестно исполнял свои обязанности: приезжал в дом невесты с подарками и говорил при этом, что будет ходить до бесконечности, если родители не отвергали свата, то начинались разговоры о выкупе и его размерах.

Одежда и жилище

На рубеже 19-20-х веков основным жилищем остяков оставалась юрта. Зимняя юрта - это бревенчатый сруб, покрытый дерном с плоской крышей и пристроенными спереди небольшими сенями, где хранились разные вещи. Как правило, не было ни столов, ни шкафов. В углу юрты помещался чувал с прямой трубой, закрываемой снаружи куском дерна. Вместо тарелок и мисок употреблялись корытца. Вдоль стен стояли длинные скамейки, прикрытые мочалами и оленьими шкурами. Интерьер хантыйской юрты не отличался разнообразием и состоял из устойчивых элементов. Одежда у ханты определяется резко меняющимися климатическими условиями.

У ханты Сургутского района верхняя одежда зимой «гусь». В ней можно спать на снегу. При дальних поездках к такой одежде прилагается специальная обувь - кисы - обувь теплая, меховая. А если под кисы одеть еще и меховые чулки - тики, то никакой мороз не страшен. Летом мужчины носили кожаные штаны и рубахи. Хорошо умели делать теплую непромокаемую обувь для зимней рыбалки. Сейчас зимняя одежда охотника выглядит совсем по другому. Русская шапка, длинныйсак (верхняя распашная рубаха, подбитая теплым мехом). Летний сак состоит из легкого меха, длиннополый. Сверху он покрыт сукном. Почти на каждой одежде ханты можно увидеть простой или сложный орнамент, одежда может быть украшена бисером. У женщин ханты одежда тоже делилась на летнюю и зимнюю.

Охотничий промысел и рыболовство

Главнейшим занятием ханты является охота, которой они кормились, одевались и обувались. Для добычи зверей и птиц у ханты были специальные приспособления. Выполнялись они в зависимости от погодных условий и рода добычи. В отличие от современных самоловов, хантыйские не давали возможности зверю мучатся и убивали его мгновенно. Ханты великие мастера по части изготовления самоловов. Долгое время ханты не доверяли огнестрельному оружию, на животных устанавливалось традиционное оружие: лук и стрелы - огнестрельное же оружие же устанавливалось лишь на самых крупных зверей.

Для добычи медведя применялись капканы, а для ловли оленей и лося - изгородь засека с петлей. Охотничьи угодья четко распределены между родами. У каждого рода на стреле свой знак. Большую помощь оказывает собака. Ранний или осенний промысел охотники ведут вблизи своих юрт, затем уходят с семьями в дальний «урман», где живут в охотничьих избах. А чаще во времянках. Возвращаются ханты на оленях или собаках и лыжах.

Лыжи играют важную роль в жизни ханты. На однодневную охоту ходят в основном в одиночку. В жизни ханты рыба играет большую роль - она основной источник питания. При возможности делают заготовку рыбы на весь год. Ханты добывали рыбу во все времена и знают много способов. Один из них - «Морда» - так называется ловушка на рыбу. Рыба может идти как по течению, так и против течения. На одной реке устанавливается несколько таких ловушек.

Ханты изобрели достаточно много средств передвижения по воде. Но наиболее удобный вид транспорта - дощатая лодка, позаимствованная ими у русских.

Вопросы и задания

1. Что наиболее заинтересовало Вас в культуре народов ханты и манси?
2. В тексте параграфа освещены далеко не все, а только основные темы о культуре народов ханты и манси, о чем Вы хотели бы узнать дополнительно?
3. Что Вы знаете об обрядах ханты? Например, о медвежьем празднике?
4. Напишите сообщение или эссе на тему «Обычаи и обряды народа ханты и манси».

Документы

Грамота Петра 1 , направленная Ф. Лещинскому в 1710г.

П.Н. Буцинский о Ф. Лещинском. (Из книги «Древний город на Оби» стр.219)

Словарь урока

• Айпин Е.Д. - президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, писатель
• Омоки, камасинцы, юги - народы, проживавшие ранее на территории Сибири
• Ханты,манси - другое название остяки и вогулы, коренные народы Западной Сибири, проживающие на р.Обь, Иртыш и т.д.
• Перетаски - мера длины у ханты
• Уйхури - засечки на деревьях после удачной охоты
• Торум - верховный бог у ханты
• Лабаз - место хранения, продуктов, предметов культа и т.д.
• Юрта - основное жилище ханты
• Орнамент - рисунок, которым ханты украшали одежду, и который имел определенное значение
• Сак - верхняя распашная рубаха, подбитая теплым мехом
• Орнамент - рисунок, которым ханты украшали одежду, и который имел определенное значение
• «Морда» - ловушка на рыбу
• Урман - тайга

Ссылки на источники в интернете

1. В. М. Кулемзин Н. В.Лукина «Знакомьтесь:Ханты» Ответственный редактор член-корреспондент РАН В. И. Молодин ВО «Наука» Новосибирск 1992.
2. Традиционное хозяйство и природопользование. Оленеводство. Рыболовство. Охота.
3. Путь в Сибирь
4. Югра, ханты и манси в творчестве художника Николая Фомина
5. Мифология угров. Цикл рисунков Алексей Фанталова